tag:blogger.com,1999:blog-140676592024-03-07T00:56:32.306-08:00TU MIRADA ES LA PIEL DEL MUNDOmiscelanea de frutas ideales para comer al caer el sol sobre las costas del mundolas alhacenas del solhttp://www.blogger.com/profile/04608907073476733316noreply@blogger.comBlogger553125tag:blogger.com,1999:blog-14067659.post-70503574257558635942018-12-02T13:57:00.001-08:002018-12-02T13:57:01.429-08:00Mi cuerpo es negro y eso lo cambia todo – Afroféminas<a href="https://afrofeminas.com/2018/12/01/mi-cuerpo-es-negro-y-eso-lo-cambia-todo/">Mi cuerpo es negro y eso lo cambia todo – Afroféminas</a><br /><br />
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<h1 class="entry-title" style="background-color: white; box-sizing: inherit; clear: both; color: silver; font-family: "Open Sans", Arial, sans-serif; font-size: 4.2rem; font-weight: 300; line-height: 1.25; margin: 0px 0px 3.64063px; overflow-wrap: break-word; position: relative; user-select: text !important;">Mi cuerpo es negro y eso lo cambia todo</h1><div class="entry-content" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin: 1.5em 0px 0px; user-select: text !important;"><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em; user-select: auto !important;"><img alt="Mi cuerpo es negro y eso lo cambia todo" class=" size-full wp-image-21388 alignright" data-attachment-id="21388" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"2","credit":"Jacob Lund - stock.adobe.com","camera":"Canon EOS 5DS R","caption":"Woman standing outdoors with imprint of a bloody hand on her mouth during demonstration. Protesting to stop women abuse.","created_timestamp":"1521981785","copyright":"\u00a9Jacob Lund - stock.adobe.com","focal_length":"50","iso":"100","shutter_speed":"0.0003125","title":"Stop women abuse","orientation":"1"}" data-image-title="Mi cuerpo es negro y eso lo cambia todo" data-large-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/12/lump_in_my_throat_1.jpeg?w=723?w=452" data-medium-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/12/lump_in_my_throat_1.jpeg?w=723?w=300" data-orig-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/12/lump_in_my_throat_1.jpeg?w=723" data-orig-size="452,300" data-permalink="https://afrofeminas.com/2018/12/01/mi-cuerpo-es-negro-y-eso-lo-cambia-todo/stop-women-abuse/" sizes="(max-width: 452px) 100vw, 452px" src="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/12/lump_in_my_throat_1.jpeg?w=723" srcset="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/12/lump_in_my_throat_1.jpeg 452w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/12/lump_in_my_throat_1.jpeg?w=150 150w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/12/lump_in_my_throat_1.jpeg?w=300 300w" style="border: 0px; box-sizing: inherit; display: block; float: right; height: auto; margin-bottom: 36px; margin-left: 1.5em; margin-top: 0px; max-width: 100%; user-select: text !important;" /></div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify; user-select: auto !important;"><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; user-select: text !important;">De nuevo he superado todos los niveles de indignación, pero como militante en el feminismo negro debería ya empezar a acostumbrarme a las opresiones que ejercen sobre nosotras las próceres del feminismo blanco.</span></div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify; user-select: auto !important;">Os pongo en situación. Nuestra directora y fundadora <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; user-select: text !important;">Antoinette T. Soler</span>, acudió invitada por la <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; user-select: text !important;">Diputación de Huelva</span> al <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; user-select: text !important;"><a href="http://www.huelvaamerica.es/es/programa/iii-foro-iberoamericano-de-andalucia" rel="noopener" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #db0a2d; transition: all 0.1s ease-in 0s; user-select: text !important;" target="_blank">III Foro Iberoamericano de mujeres </a></span>donde sería una de las ponentes de una mesa <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; user-select: text !important;">Conversatorio “Vulnerabilidad y Violencia de Género”</span>donde estaría junto a la realizadora de cine <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; user-select: text !important;">Mabel Lozano</span>, la Fiscal Delegada de Violencia sobre la Mujer en Huelva <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; user-select: text !important;">Adela García Barreiro</span>, la diputada del PSOE por Madrid <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; user-select: text !important;">Ángeles Álvarez</span> y <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; user-select: text !important;">Aída Santos</span>, de la Embajada de <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; user-select: text !important;">El Salvador</span>.</div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em; user-select: auto !important;">Yo lo estaba viendo en directo vía <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; user-select: text !important;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Ozz7PV8HTgc" rel="noopener" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #db0a2d; transition: all 0.1s ease-in 0s; user-select: text !important;" target="_blank">Youtube </a>, </span>y mi indignación subía cada minuto que pasaba. Ya en otras ocasiones hemos sido atacadas y linchadas en este tipo de eventos institucionales, pero pensábamos que la causa era buena y por eso nuestra directora decidió asistir.</div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify; user-select: auto !important;">Como otras veces el debate evolucionó en el cuestionamiento de las posiciones de <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; user-select: text !important;">Afroféminas</span>, que son muy incómodas para ese feminismo paternalista que practican las feministas meainstreen. No es raro, ya que no soportan verse ante las opresiones que elllas mismas ejercen.</div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify; user-select: auto !important;"><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; user-select: text !important;">Mabel Lozano</span> no paró de cuestionar nuestra posición de no secundar la huelga feminista. Esta decisión, que se reafirma por cosas como las de ayer, está más que justificada y ese discurso infantiloide de unidad, cuando los derechos de nosotras ni aparecen ni se les espera, es una acción afirmativa que habla de supervivencia, porque esa es nuestra situación. Tenemos derecho a existir y tomar nuestras propias decisiones. ¿Como vamos a interactuar con personas que relativizan el racismo de este país?</div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify; user-select: auto !important;">Hacia el final del debate y buscando el aplauso fácil de un público entregado, la diputada socialista <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; user-select: text !important;">Ángeles Alvarez</span> se vino arriba y afirmó: <em style="box-sizing: inherit; user-select: text !important;">“El principal elemento de vulnerabilidad de la mujer es el cuerpo”</em> y luego vino a decir que el racismo era secundario. También comentó, con un tono muy solemne, que le unían más cosas a las mujeres negras que a los hombres blancos.</div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify; user-select: auto !important;">Lo primero me dio rabia, lo segundo, un poco de risa.</div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify; user-select: auto !important;">Yo le diría a la señora <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; user-select: text !important;">Ángeles Alvarez</span> que en mi caso mi cuerpo es de color negro, y eso, por mucho que se empeñe, jamás podrá llegar a imaginar lo que significa. Mi cuerpo es negro, y eso lo cambia todo:</div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify; user-select: auto !important;">Porque este cuerpo negro tiene que enfrentarse a insultos casi a diario, y no le gritan ¡¡¡mujer!!!, le gritan ¡¡¡negra!!!</div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify; user-select: auto !important;">Porque este cuerpo negro lleva desde su infancia sufriendo racismo en este país.</div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify; user-select: auto !important;">Porque a este cuerpo negro le cuesta mucho más que un cuerpo blanco encontrar trabajo.</div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify; user-select: auto !important;">Porque a este cuerpo negro le es difícil algo tan normal en este país como alquilar una vivienda.</div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify; user-select: auto !important;">Porque a este cuerpo negro recibe más maltrato social en un día en este país que una mujer blanca en un año.</div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify; user-select: auto !important;">Porque este cuerpo negro ha sido insultado y vejado por muchas mujeres blancas, no solo por hombres.</div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify; user-select: auto !important;">Porque este cuerpo negro sufrió maltrato por su pareja y después por la policía cuando denunció.</div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify; user-select: auto !important;">Porque mi maravilloso cuerpo negro es vilipendiado, cosificado y sexualizado mucho más que el de una mujer blanca, ya que soy solo un objeto para esta sociedad. No tengo voz, no existo.</div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify; user-select: auto !important;">No me cuente historias señora Alvarez, ya que usted es parte de ese engranaje que me oprime y me invisibiliza. Sus necesidades son muy diferentes a las mías. Ni se atreva a hablar por mí. Usted no es mi hermana, ni mi amiga, ni mi aliada. Usted, diputada del congreso, es parte activa de este sistema que me muerde a diario, y por lo visto le importan un bledo mis problemas.</div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify; user-select: auto !important;">Nuestros cuerpos negros no necesitan estar detrás, pueden estar delante. Y sí, vamos a luchar por nuestras reivindicaciones, no nos callaremos, ni escondereremos. Seguiremos siendo la china en el zapato de ese feminismo autocomplaciente que solo busca medrar.</div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify; user-select: auto !important;">Estamos aquí, y no os necesitamos. Y eso jode mucho.</div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify; user-select: auto !important;">Os dejo aquí el vídeo del conversatorio que no tiene desperdicio. No os alteréis demasiado. La traca empieza en el minuto 50.</div><div class="jetpack-video-wrapper" style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.6em; user-select: text !important;"><span class="embed-youtube" style="box-sizing: inherit; display: block; text-align: center; user-select: auto !important;"><iframe allowfullscreen="true" class="youtube-player" data-height="407" data-ratio="0.5629322268326418" data-width="723" src="https://www.youtube.com/embed/Ozz7PV8HTgc?version=3&rel=1&fs=1&autohide=2&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" style="border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: inherit; display: block; height: 406.437px; margin: 0px; max-width: 100%; user-select: text !important; width: 722px;" type="text/html"></iframe></span></div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em; user-select: auto !important;"><br /></div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify; user-select: auto !important;"></div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em; user-select: auto !important;"><br /></div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em; user-select: auto !important;"><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; user-select: text !important;">Ayomide Zuri <a class="ProfileHeaderCard-screennameLink u-linkComplex js-nav" href="https://twitter.com/ayomidezuri" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #db0a2d; transition: all 0.1s ease-in 0s; user-select: text !important;"><span class="username u-dir" dir="ltr" style="box-sizing: inherit; user-select: auto !important;">@<span class="u-linkComplex-target" style="box-sizing: inherit; user-select: text !important;">ayomidezuri</span></span></a></span><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; user-select: text !important;"><img alt="Ayomide Zuri" class=" size-full wp-image-19920 alignright" data-attachment-id="19920" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"1"}" data-image-title="Ayomide Zuri" data-large-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2017/01/ayomide-zuri.jpg?w=136" data-medium-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2017/01/ayomide-zuri.jpg?w=136" data-orig-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2017/01/ayomide-zuri.jpg" data-orig-size="136,150" data-permalink="https://afrofeminas.com/2017/01/14/odio/ayomide-zuri/" src="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2017/01/ayomide-zuri.jpg?w=723" style="border: 0px; box-sizing: inherit; display: block; float: right; height: auto; margin-bottom: 36px; margin-left: 1.5em; margin-top: 0px; max-width: 100%; user-select: text !important;" /></span></div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em; user-select: auto !important;">Redactora de Afroféminas, Cáceres</div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em; user-select: auto !important;">ayomidezuri@gmail.com</div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em; user-select: auto !important;"><a href="https://afrofeminas.com/?s=Ayomide+Zuri" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #db0a2d; transition: all 0.1s ease-in 0s; user-select: text !important;">Más textos de Ayomide</a></div></div>las alhacenas del solhttp://www.blogger.com/profile/04608907073476733316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14067659.post-30429251046354707772018-12-02T12:29:00.001-08:002018-12-02T12:29:08.257-08:00Turismo: Nuestra propia porquería - Daniel Raventós y Julie Wark <a href="http://www.sinpermiso.info/textos/turismo-nuestra-propia-porqueria">Turismo: Nuestra propia porquería - Daniel Raventós, Julie Wark | Sin Permiso</a><br /><br />
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<h1 class="page__title title" id="page-title" style="background-color: white; border-bottom: 1px solid rgb(28, 22, 24); border-top: 1px solid rgb(28, 22, 24); font-family: merrisansbold, arial, sanserif; font-size: 2.2em; font-weight: normal; line-height: 1.2em; margin: 40px 0px; padding-bottom: 40px; padding-top: 40px; user-select: text !important;">Turismo: Nuestra propia porquería</h1><article about="/textos/turismo-nuestra-propia-porqueria" class="node-57620 node node-articulo view-mode-full clearfix" style="background-color: white; font-family: merrisansbook, arial, sanserif; font-size: 20px; user-select: text !important;" typeof="sioc:Item foaf:Document"><header style="user-select: text !important;"></header><h3 class="field-autor" style="display: inline; line-height: 1.7094em; margin-bottom: 40px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; user-select: text !important;"><a datatype="" href="http://www.sinpermiso.info/Autores/Daniel-Ravent%C3%B3s" property="rdfs:label skos:prefLabel" style="color: #990634; font-family: Merrisansbolditalic; font-size: 0.75em; line-height: 1.5em; text-decoration-line: none; user-select: text !important; width: auto;" typeof="skos:Concept foaf:Person">Daniel Raventós</a> </h3><h3 class="field-autor" style="display: inline; line-height: 1.7094em; margin-bottom: 40px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-top: 0px; user-select: text !important;"><a datatype="" href="http://www.sinpermiso.info/Autores/Julie-Wark" property="rdfs:label skos:prefLabel" style="color: #990634; font-family: Merrisansbolditalic; font-size: 0.75em; line-height: 1.5em; text-decoration-line: none; user-select: text !important; width: auto;" typeof="skos:Concept foaf:Person">Julie Wark</a> </h3><span class="date-display-single" content="2018-12-01T00:00:00+01:00" datatype="xsd:dateTime" property="dc:date" style="color: #1c1618; font-family: Merrisansbolditalic; font-size: 0.85em; line-height: 2.5em; user-select: auto !important;">01/12/2018</span><div class="print-social-container" style="border-bottom: 1px solid rgb(153, 6, 52); border-top: 1px solid rgb(153, 6, 52); clear: both; margin: 40px 0px; min-height: 37px; user-select: text !important;"><div class="print" id="block-print-print-links" style="float: left; user-select: text !important; width: 219.325px;"><span class="print_html" style="display: block; float: left; margin: 11px 0px 0px 10px !important; padding: 0px; user-select: auto !important; width: auto;"><a class="print-page" href="http://www.sinpermiso.info/print/textos/turismo-nuestra-propia-porqueria" rel="nofollow" style="color: #1c1618; font-family: merrisansbold, arial, sanserif; text-decoration-line: none; user-select: text !important;" target="_blank" title="Mostrar una versión para imprimir de esta página."><img alt="Print" class="print-icon" src="http://www.sinpermiso.info/sites/all/modules/contrib/print/icons/print_icon.gif" style="border: 0px; height: 16px; max-width: 100%; user-select: text !important; vertical-align: top; width: 18px;" title="Print" typeof="foaf:Image" /></a></span><span class="print_pdf" style="background-color: #990634; display: block; float: right; margin-left: 1em; user-select: auto !important; width: 98.6875px;"><a class="print-pdf" href="http://www.sinpermiso.info/printpdf/textos/turismo-nuestra-propia-porqueria" rel="nofollow" style="color: white; display: block; font-family: merrisansbold, arial, sanserif; font-size: 0.9em; padding-bottom: 9px; padding-top: 12px; text-align: center; text-decoration-line: none; user-select: text !important;" target="_blank" title="Mostrar una versión PDF de esta página.">PDF</a></span></div><div class="adjunto" style="float: left; margin-top: 12px; user-select: text !important; width: 156.663px;"></div><div id="block-social-share-social-share" style="float: right; user-select: text !important; width: 250.663px;"><div class="social-share clearfix" style="user-select: text !important;"><span class="share-label" style="color: #949494; display: block; float: left; font-size: 0.7em; letter-spacing: 1px; margin-bottom: 0px !important; margin-left: 62.6625px; margin-right: 0px !important; margin-top: 11px !important; padding-bottom: 8px; padding-left: 0px !important; padding-right: 5px; padding-top: 15px; text-align: right; text-transform: uppercase; user-select: auto !important;">COMPARTIR:</span><a class="social-share-facebook" href="http://facebook.com/sharer.php?u=http%3A%2F%2Fwww.sinpermiso.info%2Ftextos%2Fturismo-nuestra-propia-porqueria&t=Turismo%3A%20Nuestra%20propia%20porquer%C3%ADa" style="background: url("../images/fbc.png") no-repeat; color: #1c1618; display: block; float: left; font-family: merrisansbold, arial, sanserif; height: 21px; margin-left: 5px; margin-right: 0px; margin-top: 8px; text-decoration-line: none; text-indent: -9999px; user-select: text !important; width: 21px;" target="_blank" title="Facebook">Facebook</a> <a class="social-share-twitter" href="http://twitter.com/intent/tweet?url=http%3A%2F%2Fwww.sinpermiso.info%2Ftextos%2Fturismo-nuestra-propia-porqueria&text=Turismo%3A%20Nuestra%20propia%20porquer%C3%ADa%20%40sinpermisoinfo" style="background: url("../images/twc.png") no-repeat; color: #1c1618; display: block; float: left; font-family: merrisansbold, arial, sanserif; height: 21px; margin-left: 5px; margin-right: 0px; margin-top: 8px; text-decoration-line: none; text-indent: -9999px; user-select: text !important; width: 21px;" target="_blank" title="Twitter">Twitter</a> <a class="social-share-men-ame" href="http://meneame.net/submit.php?url=http%3A%2F%2Fwww.sinpermiso.info%2Ftextos%2Fturismo-nuestra-propia-porqueria&title=Turismo%3A%20Nuestra%20propia%20porquer%C3%ADa" style="background: url("../images/meneame_icon.png") 0% 0% / cover no-repeat; color: #1c1618; float: left; font-family: merrisansbold, arial, sanserif; height: 21px; margin-left: 5px; margin-right: 0px; margin-top: 8px; text-decoration-line: none; text-indent: -9999px; user-select: text !important; width: 21px !important;" target="_blank" title="Menéame">Menéame</a> </div></div></div><figure class="field-imagen" style="margin: 0px; padding-bottom: 25px; text-align: center; user-select: text !important;"><img alt="" class="adaptive" height="1099" src="http://www.sinpermiso.info/sites/default/files/styles/adaptive/public/grosz13-big.jpg?itok=07AwNrMw" style="border: 0px; height: auto; max-width: 100%; user-select: text !important; width: auto;" typeof="foaf:Image" width="1400" /></figure><section class="field-body" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px; user-select: text !important;"><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; user-select: auto !important;">No es una sensación agradable salir a tu hermoso barrio medieval con una maldición en la punta de la lengua que pronto lanzarás a la primera manada de humanos que intenten matarte o atropellarte. En la temporada turística uno arriesga la vida cuando sale de compras porque multitudes de adultos sobre ruedas, ciegos ante todo menos ante la banderita ondeada por su cabecilla, se deslizan por la calle en <em style="user-select: text !important;">segways</em>, bicicletas, patinetes motorizados, patines y monopatines. Los lugareños no existimos. Nos arrollarían sin piedad si pensaran que podríamos separarlos del grupo, y tan solo por dos metros. Tu vocabulario de verano se vuelve grosero: ¡lárgate!</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; user-select: auto !important;">Las llegadas de turistas internacionales crecieron un 7% en 2017 hasta alcanzar los 1,322 billones. Las protestas anti turistas también crecieron, desde Ámsterdam hasta Venecia, pasando por Barcelona, Dubrovnik, Hvar y Reykjavik. Venecia, con sólo 55.000 residentes permanentes, recibe 20 millones de turistas al año. El Ayuntamiento de Roma regula ahora cuestiones que deberían ser básicas de buena educación: no nadar como un perro en fuentes públicas, no tirar comida al suelo, no emborracharse y hacer ruido en las calles por la noche. Los portadores de los <em style="user-select: text !important;">palos</em> <em style="user-select: text !important;">selfie</em> amenazaron al Coliseo tan seriamente que estos fueron prohibidos. Barcelona ha visto muchas protestas. Los carteles de protesta contra Airbnb dicen: “Bienvenidos turistas. El alquiler de apartamentos vacacionales en este barrio destruye el tejido sociocultural local y promueve la especulación. Muchos residentes locales se ven obligados a mudarse. Disfruta de tu estancia”, o, más brevemente, “Turistas, iros a casa. Refugiados bienvenidos”. Algunos barrios tienen más alojamiento turístico que viviendas para los residentes. Estas zonas pierden su espíritu con tiendas de comida rápida o de suvenires basura y pubs irlandeses. Desaparecen las tiendas de legumbres, las panaderías, las zapaterías y todos los lugares que alguna vez formaron un vecindario.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; user-select: auto !important;">Si vives en un destino turístico, tienes que aguantar pandillas de borrachos bramando el “cumpleaños feliz” a las 3 de la madrugada, guías turísticos inventándose la historia local y exigiendo aplausos justo debajo de tu balcón, y otros tipos de contaminación acústica. Los espacios públicos, especialmente en Londres, se convierten en “<em style="user-select: text !important;">Pops</em>”, espacios públicos de propiedad privada, acondicionados para los turistas, utilizados exclusivamente como lugares de paso o para el consumo, pero no como lugares tranquilos donde las personas sin hogar puedan descansar un rato, o donde puedan producirse manifestaciones, todo lo cual significa un nuevo ataque a la democracia. El turismo “cultural” degenera en, digamos, hordas de mirones boquiabiertos que echan a perder Dubrovnik o las antiguas ruinas de Irlanda del Norte siguiendo el rastro de <em style="user-select: text !important;">Game of Thrones</em>. La cultura en Edimburgo es tal mina de oro que Richard Branson quiere construir un hotel de once pisos que bloqueará el 82% de la luz de la Biblioteca Central. Pocos lugareños asisten ya a fiestas tradicionales como la de Hogmanay, porque hay demasiados turistas. Tiempo atrás, el antiguo arte de la construcción de <em style="user-select: text !important;">cairns</em> en Escocia señalaba el camino a través de un terreno difícil y nebuloso. Ahora el apilamiento de piedras es un hábito extendido que puede confundir a las personas que se pierden en los páramos nebulosos, erosiona el suelo, aniquila a los pequeños invertebrados en la parte inferior de las piedras superpuestas, y daña los nidos de aves como los ostreros. Islandia, con una economía volátil que depende cada vez más del auge turístico (10% del PIB y más de 2.000.000 de visitantes en 2017), se enfrenta a un deterioro social y medioambiental. Hay relatos de turistas que defecan en cualquier lugar del campo, acampan en lugares inapropiados, roban señales de tráfico, matan ovejas y desentierran grandes superficies de musgo. Los precios para los lugareños están aumentando vertiginosamente.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; user-select: auto !important;">La Asociación de Agencias de Viajes Británicas estima que en 2015, más de 1,3 millones de turistas británicos se desplazaron al extranjero para celebrar despedidas de solteros y solteras. Este incongruente rito nupcial cuesta alrededor de 1.000 libras esterlinas por persona, aportando pocos beneficios económicos para el destino y costos sociales derivados de la embriaguez de los turistas o de su comportamiento agresivo y también daños ambientales. Y, llegado este punto, acabemos con el mito: el turismo no crea buenos empleos. En el Reino de España, por ejemplo, el turismo aumentó un 20% entre 2008 y 2016, y el empleo creció un miserable 0,7%. Y pregúntale a las limpiadoras y los limpiadores de hotel sobre ello. No sindicalizadas, trabajan interminables horas por un salario insuficiente (los directores generales pueden ganar más en una hora de lo que gana una limpiadora en un año), se enfrentan a riesgos de seguridad y salud, acoso sexual, intimidación, y tienen la preocupación constante de ser despedidas de forma arbitraria.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; user-select: auto !important;">La promesa de Airbnb era crear una “economía compartida”, una feliz comunidad global donde todos pudiéramos conocernos mejor pasando unos días en casa del otro y democratizando la industria del turismo (lo que ha ayudado a hacer fortuna a gente como Sheldon Adelson, Donald Trump, Richard Branson, entre otros), dejando que los peces pequeños también ganen dinero con sus “auténticas” propiedades (o pisos alquilados), pero esta democracia nació ya muerta porque el alojamiento vacacional es <a href="https://www.elperiodico.com/es/barcelona/20181021/ganancias-mayores-propietarios-airbnb-barcelona-7099989?fbclid=IwAR2w-ypfLaCCtoNYE4yWK6Th07yG2ZUeNqa0lSodt-s1QrdAyY3Wy_a1_E0" style="color: #990634; font-family: merrisansbold, arial, sanserif; text-decoration-line: none; user-select: text !important;">una mina de oro para los grandes propietarios</a> que compran propiedades para alquilarlas y contratan a agencias para que las gestionen. Estos grandes propietarios ganan mucho más con los alquileres temporales para los viajeros de Airbnb que con los inquilinos a tiempo completo que luchan por sobrevivir con salarios bajos gracias a la catástrofe económica del mismo sistema en el que florece Airbnb. Muchas personas no pueden permanecer en su vivienda alquilada cuando les suben entre un 50-100% el precio del alquiler momento de la renovación del contrato. La gente joven es especialmente vulnerable. El Ayuntamiento de Barcelona está intentando frenar esta tendencia mediante la imposición de multas y la restricción de licencias a empresas como Airbnb y HomeAway y la ampliación de la vivienda pública. Ámsterdam, Lisboa y París están introduciendo medidas similares, y Berlín ya ha prohibido a los propietarios alquilar apartamentos a través de Airbnb.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; user-select: auto !important;">La industria turística es uno de los motores que han provocado el paso de los mercados regulados hacia el capital privado, que impulsa la homogeneización global en favor de las potencias hegemónicas, y se beneficia de la falta de intervención estatal (excepto en cuestiones de vigilancia y seguridad y en los poderes discriminatorios que deciden quién entra y quién no). El auge de la industria hotelera mundial a partir de mediados de la década de 1980 se produjo cuando la globalización y la expansión del capitalismo financiero proporcionaron el escenario perfecto para la expansión de los cárteles que han sustituido los viejos ideales de la hostelería (y sus connotaciones de hospitalidad) por los consorcios hoteleros, casinos, campos de golf y puertos deportivos. Trump, por supuesto, personifica este sucio negocio. Las empresas transnacionales que vendían el “sueño viajero” pronto pudieron explotar las nuevas formas de obtener liquidez de las inversiones. La mayoría posee compañías ficticias que ocultan en los rincones más oscuros de la economía global, facilitando los flujos de capital y finanzas que no aparecen en los registros contables. Sin control público, este dinero negro actúa como un fondo de reserva ilegal para los negocios que ahora dominan las economías globales y locales, en este último caso acompañado de prácticas caciquiles. Al no estar regulados, pueden hacer negocio con regímenes represivos “estables” (como Indonesia, República Dominicana o Marruecos, por ejemplo), reforzándolos aún más. A medida que aparecen más aeropuertos, hoteles, carreteras, trenes rápidos y puertos deportivos en los destinos turísticos, menos dinero público se gasta en vivienda, educación, salud y bienestar. La situación es aún peor en los países pobres, donde se privatizan recursos que han sido tradicionalmente comunes, como la tierra, el agua, zonas de caza y pesca y donde se devastan cientos de comunidades.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; user-select: auto !important;">El turismo encaja perfectamente en la estructura de la llamada Cuarta Revolución Industrial (o digital), que fusiona tecnologías que mezclan las esferas física, biológica y la de la realidad virtual. No contemplas un lago, pero te haces una foto a ti mismo haciendo ver que estás contemplando un lago. El ecoturismo o “turismo de desarrollo sostenible”, el “turismo de chabolas” y el “turismo de voluntariado” pueden sonar políticamente correctos pero, básicamente, suponen más estragos. Basta con echar un vistazo al querido proyecto de Bill Clinton (“reconstruyendo mejor”) para el lujoso Hotel Marriott en Puerto Príncipe (Haití), azotado por el terremoto. O el vertedero a gran altitud del Monte Everest (<a href="https://www.europapress.es/internacional/noticia-china-retira-85-toneladas-basura-everest-20180601122409.html" style="color: #990634; font-family: merrisansbold, arial, sanserif; text-decoration-line: none; user-select: text !important;">8,5 toneladas de basura limpiadas de las laderas del norte en mayo de 2018, según el periódico chino <em style="user-select: text !important;">Global Times</em></a>). También en Europa, montañas como el Montblanc y el Aneto están sufriendo graves daños medioambientales, gracias a multitudes que tiran su basura y arriesgan sus vidas (y las de los rescatadores). Todo por un <em style="user-select: text !important;">selfie</em> ecológico. El resultado es que los derechos de los pobres son pisoteados en las partes más apartadas del mundo. Todo les es arrebatado por personas que disparan a los elefantes, patentan plantas arrancadas de las selvas, roban diseños de tejidos indígenas y destruyen ecosistemas delicados.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; user-select: auto !important;">En Ghana, por ejemplo, el turismo, que hasta la década de 1990 estaba controlado principalmente por el sector público, no ha aportado ningún bien público. Los mercados globales rápidamente demandaron la mercantilización institucional de la producción de utensilios en el reino de Ashanti, donde, dada una creciente demanda turística de prendas tradicionales, el Estado y las agencias de ayuda internacional impusieron la producción en masa. Esto ha tenido efectos nefastos en la cultura y la sociedad ashanti y en el arte de tejer uno mismo, del que los jóvenes están ahora excluidos, ya que el poder del sector turístico se concentra cada vez más en manos decididas por fuerzas externas.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; user-select: auto !important;">Las personas han viajado desde que Abel dejó atrás a su hermano Caín y se fue a pastorear sus rebaños a otros lugares. Una vez, el impulso de viajar pareció estar relacionado con una pregunta muy humana: ¿quién soy yo? Una manera de tratar de conocernos a nosotros mismos es mirarnos en el espejo del Otro, tal vez como una manera de tratar de averiguar quiénes pensamos que <em style="user-select: text !important;">no</em> <em style="user-select: text !important;">somos</em>. Ahora aquellos que <em style="user-select: text !important;">no somos</em> son borrados de la historia por la moda del <em style="user-select: text !important;">selfie</em>. La cual es, sin duda, una perfecta representación de una “cultura” alienada y narcisista. Cuando no se conquistaba, los viajeros solían tratar de buscar su lugar en el mundo explorando lugares difíciles como los pasos de montaña, los hielos flotantes del Ártico o el Amazonas. O hacían peregrinaciones. Ahora, con la desaparición de los imperios que una vez se expandieron y el surgimiento del mono-imperio, la gente con dinero para viajar puede conectarse a Internet, encontrar las ofertas más baratas y más atractivas y, alegremente ignorantes, aparecer de repente en lugares lejanos. Antiguos lugares sagrados o campos de exterminio se han convertido, de forma estrafalaria o macabra, en parques temáticos, o se vuelven peligrosos después de que los turistas y los trabajadores de las ONG sean secuestrados o asesinados. El turismo del tipo “nuevo lugar cada año”, está desprovisto de cualquier sentido de investigación y logro. ¿Pero a quién le importa? Cuando los modelos de negocio privatizados aplicados en la educación se extienden para cuantificarlo todo, no es necesario aprender o experimentar nada nuevo o desafiante. Sólo tienes que tachar los lugares de tu lista y obtener esa foto con tu cara tapando una buena parte de la Esfinge de Giza. Lo que <em style="user-select: text !important;">no debes</em> hacer es emular a Claude Levi-Strauss quien entendió que, “Lo primero que vemos cuando viajamos alrededor del mundo es nuestra propia porquería, arrojada a la faz de la humanidad”. Es aleccionador releer <em style="user-select: text !important;">Tristes Trópicos</em> (1955) ahora que viajar es sólo otro artículo de consumo masivo. “Cuando el espectro o arco iris de las culturas humanas se haya sumido finalmente en el vacío creado por nuestro frenesí; mientras sigamos existiendo y haya un mundo, ese tenue arco que nos une a lo inaccesible permanecerá, para mostrarnos el curso opuesto al que conduce a la esclavitud; el hombre puede ser incapaz de seguirlo, pero su contemplación le otorga el único privilegio a través del cual puede dignificarse...”. Estas palabras son especialmente dolorosas cuando toda nuestra basura, todos los rastros químicos del turismo de masas, los océanos asfixiados con botellas de plástico y la extinción de especies galopantes, está amenazando al planeta entero. El turismo es inseparable de la vivienda, la educación, la salud, y las cuestiones sociales, medioambientales, raciales, el empleo y la explotación. O lo que es lo mismo, capitalismo neoliberal. Y aquí es donde reside el verdadero “problema turístico”.</div></section><div class="bioautores" style="user-select: text !important;"><div class="field-autores-descripcion" style="background-color: #edf1f2; border-top: 5px solid rgb(153, 6, 52); color: #1c1618; font-size: 0.95em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 40px; margin-top: 40px; padding: 10px 35px; user-select: text !important;"><div class="field-autor" style="display: inline-block; user-select: text !important;"><a datatype="" href="http://www.sinpermiso.info/Autores/Daniel-Ravent%C3%B3s" property="rdfs:label skos:prefLabel" style="color: #990634; display: inline; font-family: merrisansbold, arial, sanserif; font-size: 1em; line-height: 1.5em; text-decoration-line: none; user-select: text !important;" typeof="skos:Concept foaf:Person">Daniel Raventós</a> </div><div class="field-descripcion" style="display: inline-block; user-select: text !important;">es editor de Sin Permiso, presidente de la Red Renta Básica y profesor de la Facultad de Economía y Empresa de la Universidad de Barcelona. Es miembro del comité científico de ATTAC. Sus últimos libros son, en colaboración con Jordi Arcarons y Lluís Torrens, "Renta Básica Incondicional. Una propuesta de financiación racional y justa" (Serbal, 2017) y, en colaboración con Julie Wark, "Against Charity" (Counterpunch, 2018).</div></div><div class="field-autores-descripcion" style="background-color: #edf1f2; border-top: 5px solid rgb(153, 6, 52); color: #1c1618; font-size: 0.95em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 40px; margin-top: 40px; padding: 10px 35px; user-select: text !important;"><div class="field-autor" style="display: inline-block; user-select: text !important;"><a datatype="" href="http://www.sinpermiso.info/Autores/Julie-Wark" property="rdfs:label skos:prefLabel" style="color: #990634; display: inline; font-family: merrisansbold, arial, sanserif; font-size: 1em; line-height: 1.5em; text-decoration-line: none; user-select: text !important;" typeof="skos:Concept foaf:Person">Julie Wark</a> </div><div class="field-descripcion" style="display: inline-block; user-select: text !important;">es autora del “Manifiesto de derechos humanos” (Barataria, 2011) y miembro del Consejo Editorial de Sin Permiso. En enero de 2018 se publicó su último libro, “Against Charity” (Counterpunch, 2018), en colaboración con Daniel Raventós.</div></div></div><span class="field-label" style="clear: left; color: #990634; display: block; float: left; font-family: merrisansbold, arial, sanserif; font-size: 1em; line-height: 1.5em; padding: 0px 4px 25px 0px; user-select: auto !important;">Fuente:</span><div class="field-fuente inline" style="color: #1c1618; font-family: merrisansbolditalic, arial, sanserif; font-size: 1em; line-height: 1.5em; padding: 0px 4px 0px 0px; user-select: text !important;">Counterpunch, vol. 25 núm 5</div><span class="field-label" style="clear: left; color: #990634; display: block; float: left; font-family: merrisansbold, arial, sanserif; font-size: 1em; line-height: 1.5em; padding: 0px 4px 25px 0px; user-select: auto !important;">Traducción:</span><br />
<dt class="field-traduccion inline" style="color: #1c1618; display: inline; float: left; font-family: merrisansbolditalic, arial, sanserif; font-size: 1em; line-height: 1.5em; padding: 0px 10px 0px 0px; user-select: text !important;">Sara Suárez Gonzalo</dt><br />
<div class="field-tematica inline" style="border-top: 1px solid rgb(148, 148, 148); clear: both; padding: 25px 0px; user-select: text !important;"><div class="field-label" style="color: #990634; display: inline; float: left; font-family: merrisansbold, arial, sanserif; font-size: 1em; line-height: 1.5em; user-select: text !important; width: auto;">Temática: </div><div class="field-items" style="user-select: text !important;"><div class="field-item even" style="float: left; user-select: text !important;"><a datatype="" href="http://www.sinpermiso.info/Tem%C3%A1tica/Capitalismo-contempor%C3%A1neo" property="rdfs:label skos:prefLabel" rel="tag" style="color: #1c1618; display: block; font-family: merrisansbolditalic, arial, sanserif; font-size: 1em; line-height: 1.5em; padding-right: 4px; text-decoration-line: none; user-select: text !important;" typeof="skos:Concept">Capitalismo contemporáneo</a></div><div class="field-item odd" style="float: left; padding-bottom: 25px; user-select: text !important;"><a datatype="" href="http://www.sinpermiso.info/tematica/turismo" property="rdfs:label skos:prefLabel" rel="tag" style="color: #1c1618; display: block; font-family: merrisansbolditalic, arial, sanserif; font-size: 1em; line-height: 1.5em; padding-right: 4px; text-decoration-line: none; user-select: text !important;" typeof="skos:Concept">Turismo</a></div></div></div></article>las alhacenas del solhttp://www.blogger.com/profile/04608907073476733316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14067659.post-28006636570753507252018-10-29T09:46:00.001-07:002018-10-29T09:46:02.470-07:00Poesia Experimental Portuguesa [CAIXA Cultural Brasília, Brasil, 17-10 a 16-12-2018] – Arquivo Digital da PO.EX<a href="https://po-ex.net/noticias/exposicoes-noticias/poesia-experimental-portuguesa-caixa-cultural-brasilia-brasil-17-10-a-16-12-2018/#more-6036">Poesia Experimental Portuguesa [CAIXA Cultural Bras&iacute;lia, Brasil, 17-10 a 16-12-2018] &ndash; Arquivo Digital da PO.EX</a><br /><br />
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<div align="center" style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: 16px;"><span style="background-color: yellow; color: black; font-size: large;"><strong>17th October - 16th December</strong></span></div><div align="center" style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: 16px;"><strong><span style="background-color: yellow; font-size: large;"></span></strong> </div><div align="center" style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: 16px;"><strong><span style="background-color: yellow; font-size: large;">CAIXA CULTURAL</span></strong></div><div align="center" style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: 16px;"><strong><span style="background-color: yellow; font-size: large;">BRASÍLIA</span></strong></div><div align="center" style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: 16px;"> </div><div align="center" style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: 16px;"><span style="background-color: yellow; color: black;"></span> </div><div align="center" style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: 16px;"><span style="background-color: #ffc000;">Talk with E. M. de Melo e Castro</span></div><div align="center" style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: 16px;"><span style="background-color: #ffc000;">Performances by Fernando Aguiar and Silvestre Pestana</span></div><div align="center" style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: 16px;"><span style="background-color: #d19049;">(at inauguration on October 16)</span></div><div align="center" style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: 16px;"><span style="background-color: #d19049;"><br /></span></div><div align="center" style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: 16px;"><span style="background-color: #d19049;"><img alt="Foto da Noticia" src="http://www.embaixadadeportugal.org.br/images_upl/20181010_153552_PEP.jpg" /></span></div><div align="center" style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: 16px;"><span style="background-color: #d19049;"><br /></span></div><div align="center" style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: 16px;"><span style="background-color: #d19049;"><br /></span></div><div style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: 16px; text-align: left;"><span style="background-color: #d19049;"><br /></span></div><div align="center" style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: 16px;"> </div><div style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: 16px; text-align: left;">EMBAIXADA DE PORTUGAL</div><div style="background-color: white; text-align: left;"><span style="font-family: Calibri;"><span style="font-size: 16px;">http://www.embaixadadeportugal.org.br/noticias/noticia.php?cod_noticia=863</span></span></div><div style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: 16px; text-align: left;"><br /></div><div align="center" style="background-color: white; font-family: Calibri; font-size: 16px;"><h3 style="color: #373737; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 20px; font-weight: normal; line-height: 28px; margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: start;">Poesia Experimental Portuguesa em exposição na Caixa Cultural Brasília</h3><h6 style="color: #373737; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 19.6px; margin: 10px 0px; padding: 0px; text-align: start;">De 17 de outubro a 16 de dezembro</h6><hr style="border-bottom-color: rgb(207, 207, 207); border-bottom-style: dashed; border-image: initial; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top: 0px; clear: both; color: #373737; font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; margin: 15px 0px; padding: 0px; text-align: start; width: 728px;" /><div class="foto_direita" style="color: #373737; float: right; font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; margin: 0px 10px; padding: 0px; text-align: start; width: 250px;"><div class="foto_direita_img" style="border: 1px solid rgb(207, 207, 207); margin: 0px 0px 10px; padding: 4px; width: 250px;"><img alt="Foto da Noticia" src="http://www.embaixadadeportugal.org.br/images_upl/20181010_153552_PEP.jpg" style="border: 0px;" width="250" /></div><div class="foto_direita_like" style="border: 1px solid rgb(207, 207, 207); margin: 5px 0px 0px; padding: 5px; width: 250px;"><div class="counter_direita_like" style="background-image: url("../images/icon-estatisticas-p.png"); background-position: 2px -2px; background-repeat: no-repeat; border-bottom: 1px dashed rgb(207, 207, 207); font-size: 11px; margin: 10px 0px; padding: 0px 0px 10px 25px;">213 pessoas leram esta notícia.</div><div id="fblike" style="margin: 0px; padding: 0px;"><div class="fb-like fb_iframe_widget" data-send="false" data-show-faces="false" data-width="250" fb-iframe-plugin-query="app_id=&container_width=250&href=http%3A%2F%2Fwww.embaixadadeportugal.org.br%2Fnoticias%2Fnoticia.php%3Fcod_noticia%3D863&locale=pt_PT&sdk=joey&send=false&show_faces=false&width=250" fb-xfbml-state="rendered" style="display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><span style="display: inline-block; height: 41px; position: relative; text-align: justify; user-select: auto !important; vertical-align: bottom; width: 250px;"><iframe allow="encrypted-media" allowfullscreen="true" allowtransparency="true" class="" frameborder="0" height="1000px" name="f26ec8393370854" scrolling="no" src="https://www.facebook.com/plugins/like.php?app_id=&channel=https%3A%2F%2Fstaticxx.facebook.com%2Fconnect%2Fxd_arbiter%2Fr%2F__Bz3h5RzMx.js%3Fversion%3D42%23cb%3Df318978e80873b8%26domain%3Dwww.embaixadadeportugal.org.br%26origin%3Dhttp%253A%252F%252Fwww.embaixadadeportugal.org.br%252Ff3b6f1f836fa6b%26relation%3Dparent.parent&container_width=250&href=http%3A%2F%2Fwww.embaixadadeportugal.org.br%2Fnoticias%2Fnoticia.php%3Fcod_noticia%3D863&locale=pt_PT&sdk=joey&send=false&show_faces=false&width=250" style="border-style: none; border-width: initial; height: 41px; position: absolute; visibility: visible; width: 250px;" title="fb:like Facebook Social Plugin" width="250px"></iframe></span></div></div></div></div><div style="color: #333333; font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 21.6px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; user-select: auto !important;">Com o apoio do <strong>Camões – Centro Cultural Português em Brasília</strong>, a Caixa Cultural Brasília recebe, de 17 de outubro a 16 de dezembro, a exposição Poesia Experimental Portuguesa, nas Galerias Piccola I e Piccola II. O compilado de obras apresenta, pela primeira vez ao público brasileiro, um panorama da poesia experimental realizada em Portugal desde os anos 1960 até os dias atuais.</div><div style="color: #333333; font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 21.6px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; user-select: auto !important;">São cerca de 80 trabalhos de 18 artistas portugueses, com curadoria de Bruna Callegari e Omar Khouri. A coletânea percorre uma trajetória de seis décadas de produção poética em diferentes formatos e suportes: impressões, pinturas, caligrafias, fotografias, objetos, áudios e vídeos.</div><div style="color: #333333; font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 21.6px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; user-select: auto !important;">Apelidada com as iniciais de Poesia Experimental, a PO-EX nunca se configurou como um movimento fechado e teve pouca visibilidade no Brasil, embora ambos os países compartilhem da mesma língua e os portugueses tenham sido influenciados pela Poesia Concreta brasileira. Na exposição, destacam-se obras de artistas como E.M. de Melo e Castro, Ana Hatherly, António Aragão, Salette Tavares, Silvestre Pestana, António Barros, Fernando Aguiar, Emerenciano, entre outros.</div><div style="color: #333333; font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 21.6px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; user-select: auto !important;">A Poesia Experimental sempre se configurou como uma prática artística de resistência e transgressão. “Esta poesia nasce e se desenvolve no que se pode chamar Era Pós-Verso, instaurada pela Poesia Concreta, nos anos de 1950. Os experimentais são poetas que valorizam as visualidades todas, assim como as técnicas que as possibilitam. Fizeram uso de todos os media que se apresentaram acessíveis”, explica o curador Omar Khouri.</div><div style="color: #333333; font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 21.6px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; user-select: auto !important;"><em> “É uma poesia que, desde início, teve como característica a desmaterialização, praticada à margem, que utilizou meios e materiais frágeis e de pouca circulação, mas que se fundou em um conceitualismo muito forte”, explica a curadora Bruna Callegari. Em suas viagens a Portugal, Bruna encontrou com artistas, colecionadores e instituições de arte e recolheu um variado material, que compreende desde revistas independentes, documentos, obras em papel, colagens, arte-postal, registros em vídeo e objetos: “Apresentamos na exposição um recorte significativo, com materiais originais que marcam todas as décadas desde os anos 1960 até obras feitas em 2018. É um material rico e panorâmico dessa poesia, que atravessou os tempos, tendo preservado e expandido o seu projeto de resistência cultural e de radicalidade da linguagem”.</em> </div><div style="color: #333333; font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 21.6px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; user-select: auto !important;">A exposição visa resgatar e evidenciar o histórico dos artistas e de sua valiosa produção cultural. Na abertura da mostra, será lançado um livro-catálogo inédito, com edição de textos dos autores portugueses E.M de Melo e Castro, Ana Hatherly e Fernando Aguiar, além de reprodução das obras em exposição, em sua maioria nunca publicadas no Brasil. Também na abertura, haverá uma bate-papo com o poeta E.M. de Melo e Castro e a apresentação de performances dos artistas portugueses Fernando Aguiar e Silvestre Pestana.</div><div style="color: #333333; font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 21.6px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; user-select: auto !important;"><strong>Sobre a Poesia Experimental Portuguesa</strong></div><div style="color: #333333; font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 21.6px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; user-select: auto !important;">A Poesia Experimental Portuguesa surgiu na década de 1960, desafiando métodos e convenções pré-definidas na cena artística portuguesa. Reconhecida em outros países como concreta, visual, espacial ou intersemiótica, autodenominou-se, em Portugal, Poesia Experimental com o lançamento, em 1964, de revista de mesmo nome, a qual alcançou o seu segundo número em 1966.</div><div style="color: #333333; font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 21.6px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; user-select: auto !important;">Dois acontecimentos antecederam o aparecimento em Portugal de manifestações originais da Poesia Experimental: primeiro, a rápida visita a Lisboa de Décio Pignatari em 1956 e segundo, a publicação em 1962, pela Embaixada do Brasil em Lisboa, de uma compilação da Poesia Concreta do grupo Noigandres.</div><div style="color: #333333; font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 21.6px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; user-select: auto !important;">Em cerca de 60 anos de existência, a Poesia Experimental segue em atividade. Cada artista desenvolve uma maneira diferente de expressão da visualidade na poesia. Ao longo dos anos, as novas gerações de poetas deram continuidade às experimentações, mantendo sempre o princípio da invenção. Tudo pode virar poesia: poemas-objetos, poesia visual, poesia-performance, poesia-cinética e videopoesia.</div><div style="color: #333333; font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 21.6px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; user-select: auto !important;"><strong>Artistas na exposição</strong></div><div style="color: #333333; font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 21.6px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; user-select: auto !important;">Abílio-José Santos<br />Américo Rodrigues<br />Ana Hatherly<br />António Aragão<br />António Barros<br />António Dantas<br />António Nelos<br />César Figueiredo<br />E. M. de Melo e Castro<br />Emerenciano<br />Fernando Aguiar<br />Gabriel Rui Silva<br />Jorge dos Reis<br />José-Alberto Marques<br />Nuno M. Cardoso<br />Rui Torres<br />Salette Tavares<br />Silvestre Pestana</div><div style="color: #333333; font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 21.6px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; user-select: auto !important;"><strong>Serviço:</strong></div><div style="color: #333333; font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 21.6px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; user-select: auto !important;">Exposição - Poesia Experimental Portuguesa</div><div style="color: #333333; font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 21.6px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; user-select: auto !important;">Local: CAIXA Cultural Brasília – Galerias Piccola I e Piccola II (SBS Quadra 4 Lotes 3/4)</div><div style="color: #333333; font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 21.6px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; user-select: auto !important;">Abertura: 16 de outubro de 2018, às 19h</div><div style="color: #333333; font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 21.6px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; user-select: auto !important;">Visitação: de 17 de outubro a 16 de dezembro de 2018</div><div style="color: #333333; font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 21.6px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; user-select: auto !important;">Horário: de terça a domingo, das 9h às 21h</div><div style="color: #333333; font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 21.6px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; user-select: auto !important;"><em>Entrada Franca</em></div><div style="color: #333333; font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 21.6px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; user-select: auto !important;">Classificação indicativa: livre para todos os públicos</div><div style="color: #333333; font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 21.6px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; user-select: auto !important;">Acesso para pessoas com deficiência</div><div style="color: #333333; font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 21.6px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; user-select: auto !important;">Informações: (61) 3206-9448 e (61) 3206-9449</div><div style="color: #333333; font-family: Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 21.6px; margin-bottom: 1em; padding: 0px; text-align: start; user-select: auto !important;">Patrocínio: CAIXA e Governo Federal</div></div>las alhacenas del solhttp://www.blogger.com/profile/04608907073476733316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14067659.post-80214036342728815442018-10-21T11:55:00.001-07:002018-10-21T11:55:47.526-07:00Cuentos de João Guimarães Rosa: La tercera orilla del río<a href="https://ciudadseva.com/autor/joao-guimaraes-rosa/cuentos/">Cuentos de João Guimarães Rosa – Ciudad Seva - Luis López Nieves</a><br /><br />
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<header style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "PT Serif", serif; font-size: 16px; user-select: text !important;"><div class="text-center" style="box-sizing: border-box; text-align: center; user-select: text !important;"><h1 style="box-sizing: border-box; color: inherit; font-family: inherit; font-size: 1.6em; font-weight: 500; line-height: 1.1; margin: 22px 0px 11px; user-select: text !important;">La tercera orilla del río</h1><div class="text-smaller" style="box-sizing: border-box; font-size: 0.8em; margin-bottom: 11px; user-select: auto !important;">[Cuento - Texto completo.]</div>João Guimarães Rosa</div></header><hr style="background-color: white; border-bottom: 0px; border-image: initial; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; box-sizing: content-box; color: #333333; font-family: "PT Serif", serif; font-size: 16px; height: 0px; margin-bottom: 22px; margin-top: 22px; user-select: text !important;" /><div class="text-justify" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "PT Serif", serif; font-size: 16px; text-align: justify; user-select: text !important;"><div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 11px; user-select: auto !important;">Nuestro padre era hombre cumplidor, de orden, positivo; y así había sido desde muy joven y aún de niño, según me testimoniaron diversas personas sensatas, cuando les pedí información. De lo que yo mismo me acuerdo, él no parecía más raro ni más triste que otros conocidos nuestros. Sólo tranquilo. Nuestra madre era quien gobernaba y peleaba a diario con nosotros -mi hermana, mi hermano y yo. Pero sucedió que, cierto día, nuestro padre mandó hacerse una canoa.</div><div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 11px; user-select: auto !important;">Iba en serio. Encargó una canoa especial, de madera de viñátigo, pequeña, sólo con la tablilla de popa, como para caber justo el remero. Pero tuvo que fabricarse toda con una madera escogida, fuerte y arqueada en seco, apropiada para que durara en el agua unos veinte o treinta años. Nuestra madre maldijo la idea. ¿Sería posible que él, que no andaba en esas artes, se fuera a dedicar ahora a pescatas y cacerías? Nuestro padre no decía nada. Nuestra casa, por entonces, aún estaba más cerca del río, ni a un cuarto de legua: el río por allí se extendía grande, profundo, navegable como siempre. Ancho, que no podía divisarse la otra ribera. Y no puedo olvidarme del día en que la canoa estuvo lista.</div><div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 11px; user-select: auto !important;">Sin pena ni alegría, nuestro padre se caló el sombrero y nos dirigió un adiós a todos. No dijo otras palabras, no tomó fardel ni ropa, no hizo ninguna recomendación. Nuestra madre, nosotros pensamos que iba a bramar, pero permaneció blanca de tan pálida, se mordió los labios y gritó: “Se vaya usted o usted se quede, no vuelva usted nunca”. Nuestro padre no respondió. Me miró tranquilo, invitándome a seguirle unos pasos. Temí la ira de nuestra madre, pero obedecí en seguida de buena gana. El rumbo de aquello me animaba, tuve una idea y pregunté: “Padre, ¿me lleva con usted en su canoa?”. Él sólo se volvió a mirarme, y me dio su bendición, con gesto de mandarme a regresar. Hice como que me iba, pero aún volví, a la gruta del matorral, para enterarme. Nuestro padre entró en la canoa y desamarró, para remar. Y la canoa comenzó a irse -su sombra igual como un yacaré, completamente alargada.</div><div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 11px; user-select: auto !important;">Nuestro padre no volvió. No se había ido a ninguna parte. Sólo realizaba la idea de permanecer en aquellos espacios del río, de medio en medio, siempre dentro de la canoa, para no salir de ella, nunca más. Lo extraño de esa verdad nos espantó del todo a todos. Lo que no existía ocurría. Parientes, vecinos y conocidos nuestros se reunieron en consejo.</div><div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 11px; user-select: auto !important;">Nuestra madre, avergonzada, se comportó con mucha cordura; por eso, todos habían pensado de nuestro padre lo que no querían decir: locura. Sólo algunos creían, no obstante, que podría ser también el cumplimiento de una promesa; o que nuestro padre, quién sabe, por vergüenza de padecer alguna fea dolencia, como es la lepra, se retiraba a otro modo de vida, cerca y lejos de su familia. Las voces de las noticias que daban ciertas personas -caminantes, habitantes de las riberas, hasta de lo más apartado de la otra orilla- decían que nuestro padre nunca se disponía a tomar tierra, ni aquí ni allá, ni de día ni de noche, de modo que navegaba por el río, libre y solitario. Entonces, pues, nuestra madre y nuestros parientes habían establecido que el alimento que tuviera, oculto en la canoa, se acabaría; y él, o desembarcaba y se marchaba, para siempre, lo que se consideraba más probable, o se arrepentía, por fin, y volvía a casa.</div><div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 11px; user-select: auto !important;">Se engañaban. Yo mismo trataba de llevarle, cada día, un poco de comida robada: la idea la tuve, después de la primera noche, cuando nuestra gente encendió hogueras en la ribera del río, en tanto que, a la luz de ellas, se rezaba y se le llamaba. Después, al día siguiente, aparecí, con dulce de caña, pan de maíz, penca de bananas. Espié a nuestro padre, durante una hora, difícil de soportar: solo así, él a lo lejos, sentado en el fondo de la canoa, detenida en la tabla del río. Me vio, no remó para acá, no hizo ninguna señal. Le mostré la comida, la dejé en el hueco de piedra del barranco, a salvo de alimaña y al resguardo de lluvia y rocío. Eso, que hice y rehice, siempre, durante mucho tiempo. Sorpresa que tuve más tarde: que nuestra madre sabía de ese mi afán, sólo que simulando no saberlo; ella misma dejaba, a la mano, sobras de comida, a mi alcance. Nuestra madre no era muy expresiva.</div><div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 11px; user-select: auto !important;">Mandó venir a nuestro tío, hermano de ella, para ayudar en la hacienda y en los negocios. Mandó venir al maestro, para nosotros, los niños. Le pidió al cura que un día se revistiera, en la playa de la orilla, para conjurar y gritarle a nuestro padre el deber de desistir de la loca idea. En otra ocasión, por decisión de ella, vinieron dos soldados. Todo lo cual no sirvió de nada. Nuestro padre pasaba de largo, a la vista o escondido, cruzando en la canoa, sin dejar que nadie se acercara a agarrarlo o a hablarle. Incluso cuando fueron, no hace mucho, dos periodistas, que habían traído la lancha y trataban de sacarle una foto, no habían podido: nuestro padre desaparecía hacia la otra banda, guiaba la canoa al brezal, de muchas leguas, el que hay, por entre juncos y matorrales, y sólo él lo conocía, palmo a palmo, en la oscuridad, por entonces.</div><div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 11px; user-select: auto !important;">Tuvimos que acostumbrarnos a aquello. Apenas, porque a aquello, en sí, nunca nos acostumbramos, de verdad. Lo digo por mí que, cuando quería y cuando no, sólo en nuestro padre pensaba: era el asunto que andaba tras de mis pensamientos. Lo difícil era, que no se entendía de ninguna manera, cómo él aguantaba. De día y de noche, con sol o aguaceros, calor, escarcha, y en los terribles fríos del invierno, sin abrigo, sólo con el sombrero viejo en la cabeza, durante todas las semanas, y meses y años -sin darse cuenta de que se le iba la vida. No atracaba en ninguna de las dos riberas, ni en las islas y bajíos del río; no pisó nunca más ni tierra ni hierba. Aunque, al menos, para dormir un poco, él amarrara la canoa en algún islote, en lo escondido. Pero no armaba una hoguerita en la playa, ni disponía de su luz ya encendida, ni nunca más rascó una cerilla. Lo que comía era un apenas; incluso de lo que dejábamos entre las raíces de la ceiba o en el hueco de la piedra del barranco, él recogía poco, nunca lo bastante. ¿No enfermaba? Y la constante fuerza de los brazos, para mantener la canoa, resistiendo, incluso en el empuje de las crecidas, al subir el río, ahí, cuando al impulso de la enorme corriente del río, todo forma remolinos peligrosos, aquellos cuerpos de bichos muertos y troncos de árbol descendiendo -de espanto el encontronazo. Y nunca más habló ni una palabra, con nadie. Tampoco nosotros hablábamos de él. Sólo se pensaba en él. No, de nuestro padre no podíamos olvidarnos; y si, en algunos momentos, hacíamos como que olvidábamos, era sólo para despertar de nuevo, de repente, con su recuerdo, al paso de otros sobresaltos.</div><div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 11px; user-select: auto !important;">Mi hermana se casó; nuestra madre no quiso fiesta. Pensábamos en él cuando comíamos una comida más sabrosa; así como, en el abrigo de la noche, en el desamparo de esas noches de mucha lluvia, fría, fuerte, nuestro padre con sólo la mano y una calabaza para ir achicando la canoa del agua del temporal. A veces, algún conocido nuestro notaba que yo me iba pareciendo a nuestro padre. Pero yo sabía que él ahora se había vuelto greñudo, barbudo, con las uñas crecidas, débil y flaco, renegrido por el sol y la pelambre, con el aspecto de una alimaña, casi desnudo, apenas disponiendo de las ropas que, de vez en cuando, le dejábamos.</div><div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 11px; user-select: auto !important;">Ni quería saber de nosotros, ¿no nos tenía cariño? Pero, por el cariño mismo, por respeto, siempre que, a veces, me elogiaban por alguna cosa bien hecha, yo decía: “Fue mi padre el que un día me enseñó a hacerlo así…”; lo que no era cierto, exacto, sino una mentira piadosa. Porque, si él no se acordaba más, ni quería saber de nosotros, ¿por qué, entonces, no subía o descendía por el río, hacia otros lugares, lejos, en lo no encontrable? Sólo él sabría. Pero mi hermana tuvo un niño, ella se empeñó en que quería mostrarle el nieto. Fuimos, todos, al barranco; fue un día bonito, mi hermana con un vestido blanco, que había sido el de la boda, levantaba en los brazos a la criaturita, su marido sostenía, para proteger a los dos, la sombrilla. Le llamamos, esperamos. Nuestro padre no apareció. Mi hermana lloró, todos nosotros lloramos allí, abrazados.</div><div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 11px; user-select: auto !important;">Mi hermana se mudó, con su marido, lejos de aquí. Mi hermano se decidió y se fue, a una ciudad. Los tiempos cambiaban, en el rápido devenir de los tiempos. Nuestra madre acabó yéndose también, para siempre, a vivir con mi hermana; ya había envejecido. Yo me quedé aquí, el único. Yo nunca pude querer casarme. Yo permanecí, con las cargas de la vida. Nuestro padre necesitaba de mí, lo sé -en la navegación, en el río, en el yermo-, sin dar razón de sus hechos. O sea que, cuando quise saber e indagué en firme, me dijeron que habían dicho que constaba que nuestro padre, alguna vez, había revelado la explicación al hombre que le había preparado la canoa. Pero, ahora, ese hombre ya había muerto; nadie sabría, aunque hiciera memoria, nada más. Sólo en las charlas vanas, sin sentido, ocasionales, al comienzo, en la venida de las primeras crecidas del río, con lluvias que no escampaban, todos habían temido el fin del mundo, decían que nuestro padre había sido elegido, como Noé, que, por tanto, la canoa él la había anticipado; pues ahora medio lo recuerdo. Mi padre, yo no podía maldecirlo. Y ya me apuntaban las primeras canas.</div><div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 11px; user-select: auto !important;">Soy hombre de tristes palabras. ¿De qué era de lo que yo tenía tanta, tanta culpa? Si mi padre siempre estaba ausente; y el río-río-río, el río – perpetuo pesar. Yo sufría ya el comienzo de la vejez -esta vida era sólo su demora. Ya tenía achaques, ansias, por aquí dentro, cansancios, molestias del reumatismo. ¿Y él? ¿Por qué? Debía padecer demasiado. De tan viejo, no habría, día más día menos, de flaquear su vigor, dejar que la canoa volcara o que vagara a la deriva, en la crecida del río, para despeñarse horas después, con estruendo en la caída de la cascada, brava, con hervor y muerte. Me apretaba el corazón. Él estaba allá, sin mi tranquilidad. Soy el culpable de lo que ni sé, de un abierto dolor, dentro de mí. Lo sabría -si las cosas fueran otras. Y fui madurando una idea.</div><div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 11px; user-select: auto !important;">Sin mirar atrás. ¿Estoy loco? No. En nuestra casa, la palabra loco no se decía, nunca más se dijo, en todos aquellos años, no se condenaba a nadie por loco. Nadie está loco. O, entonces, todos. Lo único que hice fue ir allá. Con un pañuelo, para hacerle señas. Yo estaba totalmente en mis cabales. Esperé. Por fin, apareció, ahí y allá, el rostro. Estaba allí, sentado en la popa. Estaba allí, a un grito. Le llamé, unas cuantas veces. Y hablé, lo que me urgía, lo que había jurado y declarado, tuve que levantar la voz: “Padre, usted es viejo, ya cumplió lo suyo… Ahora, vuelva, no ha de hacer más… Usted regrese, y yo, ahora mismo, cuando ambos lo acordemos, yo tomo su lugar, el de usted, en la canoa…”. Y, al decir esto, mi corazón latió al compás de lo más cierto.</div><div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 11px; user-select: auto !important;">Él me oyó. Se puso en pie. Movió el remo en el agua, puso proa para acá, asintiendo. Y yo temblé, con fuerza, de repente: porque, antes, él había levantado el brazo y hecho un gesto de saludo -¡el primero, después de tantos años transcurridos! Y yo no podía… De miedo, erizados los cabellos, corrí, huí, me alejé de allí, de un modo desatinado. Porque me pareció que él venía del Más Allá. Y estoy pidiendo, pidiendo, pidiendo perdón.</div><div style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 11px; user-select: auto !important;">Sufrí el hondo frío del miedo, enfermé. Sé que nadie supo más de él. ¿Soy un hombre, después de esa traición? Soy el que no fue, el que va a quedarse callado. Sé que ahora es tarde y temo perder la vida en los caminos del mundo. Pero, entonces, por lo menos, que, en el momento de la muerte, me agarren y me depositen también en una canoíta de nada, en esa agua que no para, de anchas orillas; y yo, río abajo, río afuera, río adentro -el río.</div><div align="center" style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 11px; user-select: auto !important;">FIN</div></div>las alhacenas del solhttp://www.blogger.com/profile/04608907073476733316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14067659.post-19496519482322536192018-10-19T07:26:00.001-07:002018-10-19T07:26:16.891-07:00Tecnochamanismo: Hackers e indios contra "los dueños del mundo"<a href="http://theobjective.com/further/tecnochamanismo-hackers-indios-ecologia/">Tecnochamanismo: Hackers e indios contra "los dueños del mundo"</a><br /><br />
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<h4 style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 1.5rem; font-weight: 500; line-height: 1.1; margin-bottom: 0.5rem; margin-top: 0px; user-select: text !important;"><span style="box-sizing: inherit; font-family: caslon_bold; user-select: text !important;">En las empresas de tecnología más punteras ya no hay departamentos, sino ‘tribus’. Existen gurús como Steve Jobs y servidores con nombre de nación indígena, como Apache. En las jornadas de ‘teambuilding’ se abrazan árboles para combatir el estrés y están a un paso de instalar un temazcal junto a la máquina de café… Y mientras tanto, en esa otra jungla distinta de Silicon Valley, <em style="box-sizing: inherit; user-select: text !important;">hack</em></span><span style="box-sizing: inherit; font-family: caslon_bold; user-select: text !important;"><em style="box-sizing: inherit; user-select: text !important;">tivistas</em>, biólogos y programadores de software libre trabajan con las aldeas aisladas recuperando ideas para un futuro mejor perdidas en el pasado.</span></h4><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;"><span style="box-sizing: inherit; color: white; user-select: auto !important;">.</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">Para el <a href="https://tecnoxamanismo.wordpress.com/" rel="noopener" style="background-color: transparent; border-bottom: 1px solid rgb(0, 0, 0); box-sizing: inherit; color: black; font-family: caslon_bold; outline: none; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation; user-select: text !important;" target="_blank">tecnochamanismo</a> -“palanca”, “antena de radio” y red de “producción de imaginarios”-, los piratas e indios pelean por mantener sus territorios virtuales o físicos, sufren una persecución implacable y tienen un enemigo en común: los dueños del mundo. Y la única forma de poder detener la rápida devastación de nuestro planeta (el final de la naturaleza y de Internet) es crear puentes y redes de colaboración entre las culturas tradicionales y la nueva tecnología. <span style="box-sizing: inherit; font-family: caslon_bold; user-select: text !important;">Hemos hablado con Fabi Borges, Ariane Stolfi, Raísa Inocêncio y Carsten Agger</span>, representantes de este movimiento internacional con un pie en la selva y el otro en la <em style="box-sizing: inherit; user-select: text !important;">World Wide Web</em> que este otoño organizará la tercera edición del Festival Internacional de Tecnochamanismo en los Andes ecuatorianos.</div><h4 style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 1.5rem; font-weight: 500; line-height: 1.1; margin-bottom: 0.5rem; margin-top: 0px; user-select: text !important;"><span style="box-sizing: inherit; font-family: caslon_bold; user-select: text !important;">El tecnochamanismo parece un concepto muy moderno, pero la comunidad lleva más de diez años trabajando. ¿Cómo se originó?</span></h4><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">Podemos dar una visión muy localizada en Brasil, que no representa la historia de todos los que participan en esta red, ya que es diversa y altermundista y cada cual tiene su propia visión. Pero en el caso brasileño podría comenzar con el Foro Social Mundial de Porto Alegre, a partir de 2001, donde ya existían prácticas que relacionaban la cultura <em style="box-sizing: inherit; user-select: text !important;">Do It Yourself</em> (DIY) con otras culturas tradicionales y permacultura, y donde mucha gente que pertenecía a esas redes de software libre y DIY se conoció.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">También podemos situar como punto específico el Festival Mídia Tática Brasil, que tuvo lugar en 2003 en Casa das Rosas, en São Paulo, organizado por grupos activistas de software libre y arte urbano. En esa época, la Izquierda acababa de llegar al poder con el presidente Lula (PT) y Gilberto Gil era su ministro de Cultura. Gil participó en el MTB y se interesó en colocar le proyecto en el ministerio. En poco tiempo, los grupos <em style="box-sizing: inherit; user-select: text !important;">hacktivistas</em> estaban llevando a cabo uno de los mayores proyectos de software libre en el Gobierno de Lula (PT), llamado Puntos de Cultura.</div><blockquote style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; user-select: text !important;"><h3 style="box-sizing: inherit; color: inherit; font-family: inherit; font-size: 1.75rem; font-weight: 500; line-height: 1.1; margin-bottom: 0.5rem; margin-top: 0px; padding-left: 30px; user-select: text !important;"><span style="box-sizing: inherit; font-family: caslon_bold; user-select: text !important;">El tecnochamanismo es un escenario para el debate y la creación de prácticas y conceptos que intentan recuperar ideas de futuro perdidas en el pasado.</span></h3><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1rem; padding-left: 30px; user-select: auto !important;"></div></blockquote><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">El programa sirvió para que centenares de hackers, <em style="box-sizing: inherit; user-select: text !important;">hacktivistas</em> y programadores de software libre tuvieran acceso a las comunidades del Brasil profundo y así fue cómo empezó a aparecer el concepto de ‘tecnochamanismo’, por el encuentro con las comunidades ‘quilombolas’, indígenas y ribereñas y la sensación de que no se trataba únicamente de inclusión tecnológica, sino de un punto de conexión entre culturas y saberes. Entonces, en 2014, cuando casi todos sus impulsores habían salido del gobierno, decidimos organizar el primer Festival Internacional de Tecnochamanismo en Arraial d’Ajuda, en el Instituto de Permacultura Itapeco, en Bahía, la Tierra de Todos los Santos; y el año siguiente en la aldea Pará de la etnia Pataxó, cerca de Caraiba, en el sur de Bahía. Quisimos seguir la tradición de festivales que relacionaban software libre con modos de vida alternativos o tradicionales, como Digitofagia, Submedialogía, Metarreciclaje, Tropixel, Tecnomagia, así como el Movimento Sem Satélite, etc.</div><figure class="wp-caption alignnone" id="attachment_1171731" style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; height: auto !important; line-height: 1; margin: 0px 0px 0.5rem; max-width: 100%; user-select: text !important; width: 1024px;"><img alt="Tecnochamanismo: Hackers e indios luchan unidos contra los ‘dueños del mundo’ 1" class="wp-image-1171731 size-large" height="576" sizes="(max-width: 1024px) 100vw, 1024px" src="https://storage.googleapis.com/theobj-wp-media/2018/07/tecnochamanismo-hackers-e-indios-luchan-unidos-contra-los-duenos-del-mundo-2-1024x576.jpg" srcset="https://storage.googleapis.com/theobj-wp-media/2018/07/tecnochamanismo-hackers-e-indios-luchan-unidos-contra-los-duenos-del-mundo-2-1024x576.jpg 1024w, https://storage.googleapis.com/theobj-wp-media/2018/07/tecnochamanismo-hackers-e-indios-luchan-unidos-contra-los-duenos-del-mundo-2-300x169.jpg 300w, https://storage.googleapis.com/theobj-wp-media/2018/07/tecnochamanismo-hackers-e-indios-luchan-unidos-contra-los-duenos-del-mundo-2-768x432.jpg 768w, https://storage.googleapis.com/theobj-wp-media/2018/07/tecnochamanismo-hackers-e-indios-luchan-unidos-contra-los-duenos-del-mundo-2-960x550.jpg 960w" style="border-style: none; box-sizing: inherit; height: auto !important; user-select: text !important; vertical-align: middle; width: 474.638px;" width="1024" /><figcaption class="wp-caption-text" style="box-sizing: inherit; font-family: futuraPT_demi; font-size: 16px; letter-spacing: 0.5px; line-height: 20px; margin: 9.4875px 0px 23.725px; text-transform: uppercase; user-select: text !important;">UN PUENTE ENTRE PASADO Y FUTURO. | FOTO: RAFAEL FRAZÃO</figcaption></figure><h4 style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 1.5rem; font-weight: 500; line-height: 1.1; margin-bottom: 0.5rem; margin-top: 0px; user-select: text !important;"><span style="box-sizing: inherit; font-family: caslon_bold; user-select: text !important;">Los chamanes tienen un pie en la ciencia y otro en el mundo espiritual, ¿también pueden ser hackers?</span></h4><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">Vemos la red de tecnochamanismo como una antena de radio, un aparato sincrético de producción imaginaria, un catalizador de potencias en defensa de los terrícolas. Tal vez la mejor forma de comprender el tecnochamanismo sea percibirlo como una plataforma que se sitúa entre las cosas afines y que crea alianzas entre ellas en un continuo proceso entrópico y experimental. Dentro de esas alianzas entran comunidades supervivientes cuyas perspectivas del mundo han sido devastadas por los sistemas coloniales e industriales y que a duras penas resisten salvaguardando sus ontologías ya transversalizadas, pero insistiendo en ellas.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">Gracias a esta transversalidad, han surgido muchos grupos que ven en la red de computadoras, en el lenguaje de la programación y en el uso de aparatos tecnológicos formas de supervivencia y expansión de sus modos de vida. Esos indios, quilombolas, gitanos, beduinos, aborígenes y bárbaros contemporáneos pueden ser hackers y sufren toda la persecución, anulación y silencio que los hackers occidentalizados padecen. Y dado que el movimiento hacker puede servir a cualquier ideología, lo que nosotros intentamos es discutir la ética hacker y su relación con esos sistemas de conocimientos desperdiciados. Por ello, el tecnochamanismo es también un escenario para el debate y la creación de prácticas y conceptos que intentan recuperar ideas de futuro perdidas en el pasado. #takebackthefuture.</div><h4 style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 1.5rem; font-weight: 500; line-height: 1.1; margin-bottom: 0.5rem; margin-top: 0px; user-select: text !important;"><span style="box-sizing: inherit; font-family: caslon_bold; user-select: text !important;">Comparáis al jefe yanomami David Kopenawa con Peter Sunde de Piratebay. ¿Qué tienen los indígenas y los hackers en común?</span></h4><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">Muchísimas cosas… Los indios y los piratas tienen prohibido ser nómadas. Ambos hoy en día luchan por mantener sus territorios presenciales o virtuales; ambos constituyen redes de apoyo para ampliar sus territorios subjetivos y mantener sus modos de vida y sufren la persecución implacable. David Kopenawa y Peter Sunde representan las luchas indígenas y hackers que anuncian el fin del mundo (el fin de la naturaleza o el fin de internet). Ellos tienen los mismos enemigos: los dueños del mundo. Luchan por existencias autónomas y la vida comunitaria. Ambos están siendo diezmados, no se callan y anuncian la tragedia que está por venir. Ambos son todas las luchas que no encajan en este sistema de producción, consumo y control.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;"><iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="375" src="https://www.youtube.com/embed/bsRjdpXz140?feature=oembed" style="box-sizing: inherit; display: block; height: 25.25vw; margin: auto !important; max-width: 100%; user-select: text !important;" width="500"></iframe></div><h4 style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 1.5rem; font-weight: 500; line-height: 1.1; margin-bottom: 0.5rem; margin-top: 0px; user-select: text !important;"><span style="box-sizing: inherit; font-family: caslon_bold; user-select: text !important;">La profecía de los Yanomami augura que estamos cerca del fin del mundo. ¿Vosotros sois pesimistas o realistas? ¿Podemos detener esta destrucción progresiva empleando la tecnología y el chamanismo para salvar el planeta?</span></h4><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">No somos pesimistas, pero no podemos ignorar las potenciales consecuencias del Antropoceno. Los indios no tienen lugar en él, como nos dijo Sonia Guarani, portavoz de la aldea Jaraguá, en uno de los encuentros de nuestra red en la Casa Luz, Sao Paulo, en 2016: “Queremos una Tierra sin mal donde nuestra gente tenga la posibilidad de existir. Somos protectores de vosotros, si los indios mueren todos vosotros lo haréis también”. Es importante señalar que cuando utilizamos la palabra ‘tecno’ es para pensar, problematizar, reinventar la tecnología. No se trata sólo de acceso e inclusión digital. Aquí entra el chamanismo como palabra de referencia para todas esas ontologías desperdiciadas.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">¿Qué tipo de ciencia tendríamos hoy en día si los proyectos de futuro producidos atrás en el tiempo no hubiesen sido masacrados por las inquisiciones, los monoteísmos, el racionalismo, el capitalismo, el neoliberalismo, fascismos de derechas y de izquierdas? Esa alianza entre tecnología, política y chamanismo trae al centro del debate el futuro de la propia tecnología; no basta con conectar las palabras, es un modo de producción de ciencia y tecnología y sus usos lo que se está cuestionando.</div><h4 style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 1.5rem; font-weight: 500; line-height: 1.1; margin-bottom: 0.5rem; margin-top: 0px; user-select: text !important;"><span style="box-sizing: inherit; font-family: caslon_bold; user-select: text !important;">¿Podemos emplear la tecnología para comunicarnos con el Más Allá?</span></h4><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">La ciencia ha intentado responder a eso a través de la física cuántica, el multiverso, la teoría de cuerdas, etc. La especulación metafísica y la ficción científica también cooperan para aproximar la tecnología y la ciencia actual a lo que llamamos sobrenatural, como, por ejemplo, la paradoja Einstein-Podolsky-Rosen, que nos ayuda a entender el papel de la observación en la creación de realidad, que para muchos puede representar el papel de Dios, pero desde una visión más chamánica podría representar, por ejemplo, la capacidad humana de creación continua de realidad a través del lenguaje. Otro ejemplo es la realidad virtual y la experiencia de posesión; a través de las gafas de realidad virtual es posible entender lo que significa un cambio práctico de perspectiva, encarnación o posesión de otros puntos de vista.</div><figure class="wp-caption aligncenter" id="attachment_1171738" style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; height: auto !important; line-height: 1; margin: 0.5rem auto; max-width: 100%; user-select: text !important; width: 1024px;"><img alt="Tecnochamanismo: Hackers e indios luchan unidos contra los ‘dueños del mundo’ 4" class="wp-image-1171738 size-large" height="576" sizes="(max-width: 1024px) 100vw, 1024px" src="https://storage.googleapis.com/theobj-wp-media/2018/07/tecnochamanismo-hackers-e-indios-luchan-unidos-contra-los-duenos-del-mundo-5-1024x576.jpg" srcset="https://storage.googleapis.com/theobj-wp-media/2018/07/tecnochamanismo-hackers-e-indios-luchan-unidos-contra-los-duenos-del-mundo-5-1024x576.jpg 1024w, https://storage.googleapis.com/theobj-wp-media/2018/07/tecnochamanismo-hackers-e-indios-luchan-unidos-contra-los-duenos-del-mundo-5-300x169.jpg 300w, https://storage.googleapis.com/theobj-wp-media/2018/07/tecnochamanismo-hackers-e-indios-luchan-unidos-contra-los-duenos-del-mundo-5-768x432.jpg 768w, https://storage.googleapis.com/theobj-wp-media/2018/07/tecnochamanismo-hackers-e-indios-luchan-unidos-contra-los-duenos-del-mundo-5-960x550.jpg 960w" style="border-style: none; box-sizing: inherit; height: auto !important; user-select: text !important; vertical-align: middle; width: 474.638px;" width="1024" /><figcaption class="wp-caption-text" style="box-sizing: inherit; font-family: futuraPT_demi; font-size: 16px; letter-spacing: 0.5px; line-height: 20px; margin: 9.4875px 0px 23.725px; text-transform: uppercase; user-select: text !important;">II FESTIVAL INTERNACIONAL DE TECNOCHAMANISMO EN LA ALDEA DE LOS PATAXÓS. | FOTO: RAFAEL FRAZÃO</figcaption></figure><h2 style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 2rem; font-weight: 500; line-height: 1.1; margin-bottom: 0.5rem; margin-top: 0px; user-select: text !important;"></h2><h4 style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 1.5rem; font-weight: 500; line-height: 1.1; margin-bottom: 0.5rem; margin-top: 0px; user-select: text !important;"><span style="box-sizing: inherit; font-family: caslon_bold; user-select: text !important;">Habláis sobre mitos reciclados y cosmología libre. ¿Qué significa exactamente?</span></h4><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">Se congrega a un grupo de interesados y se crea una hiperstición colocando las ideas, los imaginarios y los inconscientes para trabajar y elaborar nuevas ficciones o reciclar ficciones antiguas para ampliar el espectro memorial.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">Los rituales han sido fundamentales para eso, porque recrean dimensiones corpóreas, amplían la percepción, constituyen una comunidad de signos y de convivencia. Tenemos muchos ejemplos de rituales ‘do it yourself’ y cosmogonía libre que organizamos en los encuentros de tecnochamanismo, así como el trabajo clínico con sueños.</div><h2 style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 2rem; font-weight: 500; line-height: 1.1; margin-bottom: 0.5rem; margin-top: 0px; user-select: text !important;"></h2><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;"></div><h4 style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 1.5rem; font-weight: 500; line-height: 1.1; margin-bottom: 0.5rem; margin-top: 0px; user-select: text !important;"><span style="box-sizing: inherit; font-family: caslon_bold; user-select: text !important;">El tecnochamanismo emplea a menudo el concepto de ‘hackeo inconsciente’. ¿Puede ser Internet un inconsciente colectivo?</span></h4><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">Podemos emplear algunas películas de ciencia ficción como ejemplo: En ‘Matrix’, la sociedad es monitorizada por programas de computación, la realidad es virtual y el deseo está totalmente conectado con los algoritmos. Aceptar eso es un proceso doloroso y, en el caso de Neo, es preciso que su inconsciente sea hackeado por los navegantes de la nave Nabucodonosor, habitantes de Zion, y por eso es a partir de los sueños que empieza la saga.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">En la serie ‘Black Mirror’, en el episodio <em style="box-sizing: inherit; user-select: text !important;">Playtest</em>, donde el viajero acepta el trabajo de jugar con un programa de realidad virtual a partir de su propio inconsciente y acaba desarrollando una “tecnopsicosis” que lo lleva a la muerte, en ese caso hubo hackeo sólo en cuanto al juego, pero no una guerra hacker para liberar su inconsciente. O en ‘Páprika’, donde un investigador disidente hackea las mentes de las personas con fines criminales y acaba creando un mundo paralelo de pesadilla y locura. O sea, la ciencia ficción ya está hablando de eso hace mucho tiempo, en las sociedades de control el inconsciente colectivo es territorio de disputa.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;"><iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="281" src="https://www.youtube.com/embed/sbBhW9VXPfU?feature=oembed" style="box-sizing: inherit; display: block; height: 25.25vw; margin: auto !important; max-width: 100%; user-select: text !important;" width="500"></iframe></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">Todos los medios de comunicación, incluyendo los robots de internet, utilizan esas tácticas de apropiación de los inconscientes para promover sus ideas del mundo. En esa disputa sobre el mundo que queremos, el inconsciente colectivo es uno de los campos más elementales. En ese caso, el tecnochamanismo, con sus teorías, constitución en red, proyectos transculturales e inmersivos, tiende a fortalecer una red de inconscientes colectivos libres, así como promover la salud mental.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">Es importante recordar que trabajamos con la idea de inconsciente maquínico del esquizoanálisis, donde el inconsciente es visto como una planta de producción de deseo de mundo, y está formado también por fuerzas externas que dirigen a esos inconscientes según la intensidad de sus interferencias (algoritmos de control en los medios sociales, memes, asociación de luchas políticas con nombres de empresas, etc.). De modo que la formación de comunidades de inconscientes produce una fuerza que es capaz de resistir a las demandas nocivas y redimensionar el patrón colectivo del deseo interfiriendo así en el real sociopolítico. Es la resistencia propiamente dicha contra el ruido promovido por el capitalismo.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">Esas comunidades de inconscientes se forman a partir de experiencias colectivas, incluyendo aquí el trabajo con inmersiones, sueños, experiencias de intensificación de estados perceptivos, que sería, por así decirlo, la parte clínica del tecnochamanismo (clínica social para el futuro).</div><h2 style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 2rem; font-weight: 500; line-height: 1.1; margin-bottom: 0.5rem; margin-top: 0px; user-select: text !important;"></h2><h4 style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 1.5rem; font-weight: 500; line-height: 1.1; margin-bottom: 0.5rem; margin-top: 0px; user-select: text !important;"><span style="box-sizing: inherit; font-family: caslon_bold; user-select: text !important;">Hipótesis culturales como el paréntesis de Gutenberg o teorías como la hiperstición apunta a que estamos viviendo un segundo período de oralidad, donde las ficciones (mitos) tienen efecto en la realidad. ¿Qué pensáis vosotros?</span></h4><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">La ficción siempre ha tenido efecto en la realidad. ¿Qué es la mitología, los monoteísmos, el propio capitalismo, sino una ficción tomada en serio y defendida con armas? Sólo ahora nos estamos dando cuenta de cuán poderosa es nuestra capacidad de imaginar, y eso es liberador porque nos coloca más cerca de la producción de la realidad. Necesitamos ejercer más profundamente nuestra capacidad de producir nuestras ficciones y ampliar nuestros imaginarios, así como invertir más en la potencia de nuestros sueños.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">Memes y posverdad forman parte de este proceso de darse cuenta de que el lenguaje es un virus (William S. Burroughs, Laurie Anderson), que la historia es la lucha para concretar la ficción colectiva de unos (catolicismo, todos los monoteísmos, ideologías totalitarias, proyectos coloniales). Y lo más importante es entender que la ficción no es un agente simbólico abstracto alejado de la realidad, sino un productor de realidad.</div><h4 style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 1.5rem; font-weight: 500; line-height: 1.1; margin-bottom: 0.5rem; margin-top: 0px; user-select: text !important;"><span style="box-sizing: inherit; font-family: caslon_bold; user-select: text !important;">¿De qué forma el ancestrofuturismo y la ruidocracia se relacionan con el tecnochamanismo?</span></h4><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">El ancestrofuturismo es un concepto que orquesta la unión de dos campos del pensamiento tradicionalmente separados por la iglesia y después por la ciencia: La ancestralidad es vista aquí como un campo enorme de creencias, valores, proyecciones de futuro, lecturas del pasado, experiencias étnicas, prácticas rituales de innumerables pueblos; el futurismo es identificado con la modernidad como un proceso de evolución y desarrollo continuo. Pero el concepto problematiza exactamente esa idea de evolución pregonada por la modernidad y, hoy en día, ante las catástrofes climáticas y proyecciones de fin del mundo, se hace más evidente que ese futurismo se encuentra en crisis, ya que no salió exactamente conforme el proyecto y acabó por no traer la libertad de los pueblos, sino a intensificar sus conflictos, así como profundizar problemas sociales como plusvalía y sociedades de clase.Percibimos que las ontologías desperdiciadas durante el proceso de civilización moderno guardaban semillas de futuro mucho más abundantes y sostenibles, conectadas con el planeta Tierra y su entorno cósmico. De modo que el ancestrofuturismo, y aquí podemos citar también el afrofuturismo, problematiza el proyecto de futuro moderno, trayendo a esa problematización todos los proyectos de futuro que sucumbieron en las montañas de basura creadas por los monoteísmos y el capitalismo.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="281" mozallowfullscreen="" src="https://player.vimeo.com/video/105886269?app_id=122963" style="box-sizing: inherit; display: block; height: 25.25vw; margin: auto !important; max-width: 100%; user-select: text !important;" title="Ficciòn y Ruidocracia - tecnochamanismo de vampiros." webkitallowfullscreen="" width="500"></iframe></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">Por otro lado, la ruidocracia son esas voces venidas de todos los lados, los encuentros de las ontologías vivas y muertas, el ruido de los pueblos que sucumbieron a los proyectos de dominación. Pero también es una técnica de escucha, de crear comunicación intensiva a partir de propuestas ruidosas pero eficaces en la construcción de otros territorios de inteligibilidad. De las prácticas asociadas al ruido, la destrucción de la música armónica occidental que a su vez da cuenta de que todo suena, todo emite, que no hay forma de contener el ruido de las cosas. Es un campo experimental clínico, estético y también tecnológico.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">En cuanto a lo tecnológico, pensamos en los aparatos electrónicos que facilitan nuestra escucha de la materia, de los campos magnéticos, del espacio sideral, etc. La ruidocracia también es un movimiento de músicos experimentales ligados al ruido y a la electroacústica que crea un espacio de experimentación colectiva y catarsis, trance, emancipación de la conciencia, alteración de los ritmos y creación de mundos sonoros.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; padding: 0px; user-select: auto !important;"><img alt="Tecnochamanismo: Hackers e indios luchan unidos contra los ‘dueños del mundo’ 5" class="alignnone size-large wp-image-1171741" height="576" sizes="(max-width: 1024px) 100vw, 1024px" src="https://storage.googleapis.com/theobj-wp-media/2018/07/tecnochamanismo-hackers-e-indios-luchan-unidos-contra-los-duenos-del-mundo-6-1024x576.jpg" srcset="https://storage.googleapis.com/theobj-wp-media/2018/07/tecnochamanismo-hackers-e-indios-luchan-unidos-contra-los-duenos-del-mundo-6-1024x576.jpg 1024w, https://storage.googleapis.com/theobj-wp-media/2018/07/tecnochamanismo-hackers-e-indios-luchan-unidos-contra-los-duenos-del-mundo-6-300x169.jpg 300w, https://storage.googleapis.com/theobj-wp-media/2018/07/tecnochamanismo-hackers-e-indios-luchan-unidos-contra-los-duenos-del-mundo-6-768x432.jpg 768w, https://storage.googleapis.com/theobj-wp-media/2018/07/tecnochamanismo-hackers-e-indios-luchan-unidos-contra-los-duenos-del-mundo-6-960x550.jpg 960w, https://storage.googleapis.com/theobj-wp-media/2018/07/tecnochamanismo-hackers-e-indios-luchan-unidos-contra-los-duenos-del-mundo-6.jpg 1280w" style="border-style: none; box-sizing: inherit; height: auto !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; max-width: 100%; user-select: text !important; vertical-align: middle; width: 474.638px;" width="1024" /></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">Un ejemplo de ancestrofuturismo y afrofuturismo es la red Mocambos, una red tecnológica compuesta por cerca de 200 quilombos brasileños, que trabaja en el proceso de integración de quilombos a partir de un sistema de preservación de la sabiduría ancestral llamado Baobáxia. Además de implantar un nodo local – mucua de Baobáxia, que es un sistema de acervo digital compartido entre las comunidades-, también planta en cada una de ellas un árbol Baobá, que significa la perseverancia futura de la cultura africana en Brasil, conectándola con una práctica ancestral . Estos árboles pueden vivir miles de años, significando ese proceso la creación de un futuro afrobrasileño milenario.</div><h4 style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 1.5rem; font-weight: 500; line-height: 1.1; margin-bottom: 0.5rem; margin-top: 0px; user-select: text !important;"><span style="box-sizing: inherit; font-family: caslon_bold; user-select: text !important;">Aldous Huxley escribió en <a href="http://theobjective.com/further/las-puertas-de-la-percepcion-the-doors-aldous-huxley-y-la-mescalina/" style="background-color: transparent; border-bottom: 1px solid rgb(0, 0, 0); box-sizing: inherit; color: black; outline: none; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation; user-select: text !important;">‘Las puertas de la percepción’ </a>que el peyote y otras drogas pueden ampliar nuestra visión para percibir parte de algo que él llama ‘Free Intelligence’ (semejante al software libre de una manera cósmica). ¿Podemos usar otro tipo de tecnología para obtener diferentes estados de conciencia?</span></h4><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">Los enteógenos son un camino que pueden llevarnos a otros estados de conciencia, estados de trance y percepción de lo ‘sobrenatural aumentado’ y a otras dimensiones de la realidad. Pero también existen otras tecnologías que pueden ser usadas como puertas a otros estados de conciencia. Si consideramos las sociedades indígenas de América Latina, el uso de enteógenos es un elemento de una práctica ritual compleja que, en algunos casos, puede involucrar varios días de preparación, ayuno y limpieza, sin los cuales el propio uso de esas sustancias perdería su significado. Muchas prácticas rituales pueden tener un resultado similar sin implicar necesariamente el uso de enteógenos. Estas prácticas pueden utilizar tecnologías como el canto, bailar, concentrarse o privación sensorial y utilizar tecnologías modernas, como la música electrónica.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="281" mozallowfullscreen="" src="https://player.vimeo.com/video/189022544?app_id=122963" style="box-sizing: inherit; display: block; height: 25.25vw; margin: auto !important; max-width: 100%; user-select: text !important;" title="tecnoxamanismo_convite" webkitallowfullscreen="" width="500"></iframe></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">Para el tecnochamanismo, el ruido electrónico, los efectos de iluminación y la realidad virtual pueden desempeñar un papel singular en la búsqueda de intensificación perceptiva. Pensamos que vale la pena explorar estas posibilidades y por eso es importante que las personas experimenten desde el lugar donde están. Si pensamos en la vida cotidiana de las grandes ciudades, donde el acceso más fácil es el electrónico, eso puede promover nuevas experiencias que no necesariamente necesiten de migración física (antropológica).</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">El ruido y la experiencia sonora es bienvenido a cualquier nivel en el tecnochamanismo. Esto quiere decir que las experiencias, consideradas místicas para unos e intensificadoras para otros, pueden existir en cualquier lugar, incluso en el uso de un teléfono móvil. Es una forma de iniciación y después de eso, cada persona o grupo busca sus lugares de interés.</div><h4 style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 1.5rem; font-weight: 500; line-height: 1.1; margin-bottom: 0.5rem; margin-top: 0px; user-select: text !important;"><span style="box-sizing: inherit; font-family: caslon_bold; user-select: text !important;">En el tecnochamanismo también se crean tanto rituales como totems. ¿Cuál fue el ritual más importante o espectacular que recordáis?</span></h4><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">En el II festival internacional de tecnochamanismo, que tuvo lugar en la Aldea Pará, de la etnia Pataxó, en el sur de Bahía, desarrollamos en una serie de rituales tradicionales indígenas y reservamos una de las noches para la realización de un ritual ruidocrático, donde íbamos a utilizar todos nuestros dispositivos y máquinas de ruido. Sin embargo, todas las aldeas de la región se quedaron sin energía eléctrica y tuvimos que hacer el ritual alrededor de la hoguera, usando nuestras voces e instrumentos acústicos. Este imprevisto hizo que nos aproximáramos a las tecnologías indígenas generando una sinergia muy fuerte y un ritual muy rico, con el cielo totalmente abierto y estrellado, de horas y horas de catarsis colectiva entre indígenas y no indígenas.</div><figure class="wp-caption aligncenter" id="attachment_1171734" style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; height: auto !important; line-height: 1; margin: 0.5rem auto; max-width: 100%; user-select: text !important; width: 1024px;"><img alt="Tecnochamanismo: Hackers e indios luchan unidos contra los ‘dueños del mundo’ 2" class="wp-image-1171734 size-large" height="576" sizes="(max-width: 1024px) 100vw, 1024px" src="https://storage.googleapis.com/theobj-wp-media/2018/07/tecnochamanismo-hackers-e-indios-luchan-unidos-contra-los-duenos-del-mundo-3-1024x576.jpg" srcset="https://storage.googleapis.com/theobj-wp-media/2018/07/tecnochamanismo-hackers-e-indios-luchan-unidos-contra-los-duenos-del-mundo-3-1024x576.jpg 1024w, https://storage.googleapis.com/theobj-wp-media/2018/07/tecnochamanismo-hackers-e-indios-luchan-unidos-contra-los-duenos-del-mundo-3-300x169.jpg 300w, https://storage.googleapis.com/theobj-wp-media/2018/07/tecnochamanismo-hackers-e-indios-luchan-unidos-contra-los-duenos-del-mundo-3-768x432.jpg 768w, https://storage.googleapis.com/theobj-wp-media/2018/07/tecnochamanismo-hackers-e-indios-luchan-unidos-contra-los-duenos-del-mundo-3-960x550.jpg 960w" style="border-style: none; box-sizing: inherit; height: auto !important; user-select: text !important; vertical-align: middle; width: 474.638px;" width="1024" /><figcaption class="wp-caption-text" style="box-sizing: inherit; font-family: futuraPT_demi; font-size: 16px; letter-spacing: 0.5px; line-height: 20px; margin: 9.4875px 0px 23.725px; text-transform: uppercase; user-select: text !important;">II FESTIVAL INTERNACIONAL DE TECNOCHAMANISMO. | FOTO: RAFAEL FRAZÃO</figcaption></figure><h4 style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 1.5rem; font-weight: 500; line-height: 1.1; margin-bottom: 0.5rem; margin-top: 0px; user-select: text !important;"><span style="box-sizing: inherit; font-family: caslon_bold; user-select: text !important;">¿Qué valores y conocimientos nuestra sociedad puede aprender de las comunidades indígenas?</span></h4><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">No existe una cultura menos “desarrollada”. Como nos aclara el antropólogo Viveiros de Castro, se trata de ontologías diferentes, de perspectivas del mundo (su teoría del perspectivismo amerindio). Los no indios pueden aprender mucho de las comunidades indígenas. Cada encuentro es una lección de vida, pero aprendemos sobre la posibilidad de la existencia de un modo de vida diferente de lo que la sociedad capitalista y los socialismos de estado ofrecieron para la sociedad ‘civilizada’.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">Nosotros estamos esclavizados, vendemos nuestro tiempo para pagar nuestra forma de vida; somos esclavos del trabajo, del calendario, del reloj, del deadline, de los sistemas de financiación. Mientras que los indígenas saben que aprenden con el tiempo y con la naturaleza, y en la naturaleza todo tiene su propio tiempo… El tiempo de cada fruta y de cada animal, el tiempo de aprender, el tiempo de trabajar y de pasar su sabiduría. En las ciudades perdimos ese sentido del tiempo porque vivimos en el tiempo del reloj, en el tiempo dominado por los sistemas de control. Los indígenas no son especialistas obsesivos, porque ellos colman todas necesidades de sus vidas: son agrónomos, artesanos, constructores, psicólogos, profesoras y nutricionistas. A pesar de que sus vidas estén amenazadas y muchos tengan que trabajar para sobrevivir, conocen esa otra vida posible y sueñan con poder recuperarla. Nosotros también lo sabemos, pero estamos mucho más bloqueados que ellos por la excesiva identificación con los valores de la modernidad durante más tiempo.</div><figure class="wp-caption alignnone" id="attachment_1171735" style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; height: auto !important; line-height: 1; margin: 0px 0px 0.5rem; max-width: 100%; user-select: text !important; width: 1024px;"><img alt="Tecnochamanismo: Hackers e indios luchan unidos contra los ‘dueños del mundo’ 3" class="wp-image-1171735 size-large" height="576" sizes="(max-width: 1024px) 100vw, 1024px" src="https://storage.googleapis.com/theobj-wp-media/2018/07/tecnochamanismo-hackers-e-indios-luchan-unidos-contra-los-duenos-del-mundo-4-1024x576.jpg" srcset="https://storage.googleapis.com/theobj-wp-media/2018/07/tecnochamanismo-hackers-e-indios-luchan-unidos-contra-los-duenos-del-mundo-4-1024x576.jpg 1024w, https://storage.googleapis.com/theobj-wp-media/2018/07/tecnochamanismo-hackers-e-indios-luchan-unidos-contra-los-duenos-del-mundo-4-300x169.jpg 300w, https://storage.googleapis.com/theobj-wp-media/2018/07/tecnochamanismo-hackers-e-indios-luchan-unidos-contra-los-duenos-del-mundo-4-768x432.jpg 768w, https://storage.googleapis.com/theobj-wp-media/2018/07/tecnochamanismo-hackers-e-indios-luchan-unidos-contra-los-duenos-del-mundo-4-960x550.jpg 960w" style="border-style: none; box-sizing: inherit; height: auto !important; user-select: text !important; vertical-align: middle; width: 474.638px;" width="1024" /><figcaption class="wp-caption-text" style="box-sizing: inherit; font-family: futuraPT_demi; font-size: 16px; letter-spacing: 0.5px; line-height: 20px; margin: 9.4875px 0px 23.725px; text-transform: uppercase; user-select: text !important;">UN INTERCAMBIO DE SABERES Y TRADICIONES. | FOTO:RAFAEL FRAZÃO</figcaption></figure><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;"></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">Ha habido muchos movimientos de éxodo de las ciudades al campo en los últimos tiempos. Esta voluntad de volver a vivir comunitariamente en los campos, en los bosques, en los ríos limpios con calidad de vida es una respuesta al fracaso de esas promesas modernas a las que nos referimos. Porque ya se sabe que ese modo de producción y consumo excesivo, así como la esclavitud del tiempo, causa males irreversibles al planeta Tierra, a la ecología y a la salud humana. Esa reacción es necesaria y bienvenida, y tal vez nos ayude a pensar en nuevas formas de vida y relación más allá del individualismo y la competencia pregonada por los sistemas de control del capital. En ese sentido, tenemos mucho que aprender de las comunidades indígenas, tanto a nivel de supervivencia como de resistencia.</div><h4 style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 1.5rem; font-weight: 500; line-height: 1.1; margin-bottom: 0.5rem; margin-top: 0px; user-select: text !important;"><span style="box-sizing: inherit; font-family: caslon_bold; user-select: text !important;">Mircea Eliade escribió que para las sociedades primitivas el tiempo es circular. ¿Cómo podemos entender el ‘progreso’ en una sociedad donde el tiempo no avanza linealmente?</span></h4><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">Si la noción de tiempo no es lineal sería ya no circular, sino espiral, como Deleuze y Guattari mencionan en el libro ‘Mil Mesetas’ … Espirales que se encuentran y también se alejan. Y a través de técnicas de sueños, de uso de plantas enteógenas, de rituales de intensificación de conciencia, de procesos inmersivos colectivos, se puede llegar a esa comprensión con más facilidad.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">Estas tecnologías fueron secuestradas por los monoteísmos y después por el capitalismo. La reacción de volver al campo y la reforestación trae consigo la necesidad de ampliar esos estados de comprensión de que esta vida existe también en otros formatos, no sólo el de los apartamentos cerrados y el dinero de los bancos. Cómo hacerlo para que suceda de manera más efectiva sigue siendo un desafío para todos nosotros, pero el propio planeta vivo que habitamos tiene sus formas de convencerse de ello, más allá de nuestras decisiones lógicas y conscientes.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">La identificación con el nihilismo, con la nada, es algo que se perpetuó en Europa y fue llevado a sus colonias. Todas estas tecnologías de tiempo y espacio vividas por muchas culturas fueron restringidas por ser consideradas como exóticas, supersticiosas o creencias infundadas. Pero hoy en día hay un movimiento mayor que toma conciencia de la pérdida de esas memorias.</div><figure class="wp-caption aligncenter" id="attachment_1171746" style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; height: auto !important; line-height: 1; margin: 0.5rem auto; max-width: 100%; user-select: text !important; width: 451px;"><img alt="Tecnochamanismo: Hackers e indios luchan unidos contra los ‘dueños del mundo’ 7" class="wp-image-1171746" height="646" sizes="(max-width: 451px) 100vw, 451px" src="https://storage.googleapis.com/theobj-wp-media/2018/07/tecnochamanismo-hackers-e-indios-luchan-unidos-contra-los-duenos-del-mundo-8-715x1024.jpg" srcset="https://storage.googleapis.com/theobj-wp-media/2018/07/tecnochamanismo-hackers-e-indios-luchan-unidos-contra-los-duenos-del-mundo-8-715x1024.jpg 715w, https://storage.googleapis.com/theobj-wp-media/2018/07/tecnochamanismo-hackers-e-indios-luchan-unidos-contra-los-duenos-del-mundo-8-209x300.jpg 209w, https://storage.googleapis.com/theobj-wp-media/2018/07/tecnochamanismo-hackers-e-indios-luchan-unidos-contra-los-duenos-del-mundo-8.jpg 754w" style="border-style: none; box-sizing: inherit; height: auto !important; user-select: text !important; vertical-align: middle; width: 451px;" width="451" /><figcaption class="wp-caption-text" style="box-sizing: inherit; font-family: futuraPT_demi; font-size: 16px; letter-spacing: 0.5px; line-height: 20px; margin: 9.0125px 0px 22.55px; text-transform: uppercase; user-select: text !important;">‘MIL MESETAS’ (ED. PRE-TEXTOS) Y EL TIEMPO ESPIRAL.</figcaption></figure><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">La evolución o el progreso en una sociedad circular (o como nos gusta pensar, espirales y por todos lados) nos llevaría a otra idea de futuro. En primer lugar, la idea de evolución y progreso se pondría en cuestión, pues el cambio estructural de las sociedades podría ocurrir, sin necesariamente constituir la unicidad que el capital crea, junto con su deseo de control e imperio sobre las mentes y cuerpos del planeta (y otros planetas). Y aquí sólo podríamos especular:</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">En la Amazonia, por ejemplo, los distintos grupos indígenas estaban en medio de un proceso de fertilización y cambio de tierra, quemando leña para crear una capa de tierra negra, creación humana que hoy en día cubre un terreno de un tamaño dos veces mayor que España. En esas tierras negras, los indígenas probablemente seguirían viviendo una vida dentro de las mismas culturas y las mismas tradiciones que antes, pero en un bosque asentado en una tierra más fértil. Entonces el cambio no sería una ‘evolución’ a algo nuevo, sino una variación de la misma vida, con mejores condiciones. Tiempo en espirales: ‘same but different’.</div><blockquote style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin: 0px 0px 1rem; user-select: text !important;"><h3 style="box-sizing: inherit; color: inherit; font-family: inherit; font-size: 1.75rem; font-weight: 500; line-height: 1.1; margin-bottom: 0.5rem; margin-top: 0px; user-select: text !important;"></h3><h3 style="box-sizing: inherit; color: inherit; font-family: inherit; font-size: 1.75rem; font-weight: 500; line-height: 1.1; margin-bottom: 0.5rem; margin-top: 0px; padding-left: 30px; user-select: text !important;"><span style="box-sizing: inherit; font-family: caslon_bold; user-select: text !important;">El monoteísmo es el gran responsable de la intrusión de ese sistema temporal lineal, obsesionado con el concepto de ‘evolución’.</span></h3><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1rem; user-select: auto !important;"></div></blockquote><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">En los países nórdicos y otras culturas clásicas pre-cristianas, el concepto de la historia no estaba relacionado con la evolución, sino con la creación de un mundo perfecto, que después entraría en decadencia hasta llegar a su fin y ser sustituido por otra creación. Una concepción cíclica de la historia.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: caslon_regular; font-size: 20px; margin-bottom: 23.725px; user-select: auto !important;">En los Andes prehispánicos se tenía un gran arsenal de conocimientos astronómicos, que conectaban montañas y medían el solsticio de verano y de invierno, por ejemplo. Eso era una tecnología que estaba siendo desarrollada, y en la cima de esas montañas se construyeron iglesias católicas, que se apropiaron de esas tecnologías. Es decir, en el campo especulativo hay varias teorías sobre cómo serían las Américas si no hubieran llegado los colonizadores, o cómo serían las sociedades vikingas si no hubieran sido sometidas por la ortodoxia católica monoteísta, o los beduinos del mundo árabe si no hubiera surgido el Islam. En suma, el monoteísmo es el gran responsable de la intrusión de ese sistema temporal lineal, obsesionado con el concepto de ‘evolución’.</div>las alhacenas del solhttp://www.blogger.com/profile/04608907073476733316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14067659.post-11414942503033304082018-10-10T09:53:00.001-07:002018-10-10T09:53:11.445-07:00Supersticiones: Canciones de amor de India del Norte<a href="https://manuelharazem.blogspot.com/2007/07/canciones-de-amor-de-india-del-norte.html">Supersticiones: Canciones de amor de India del Norte</a><br /><br />
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<div align="justify" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, serif; font-size: 17.8px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.75em; user-select: auto !important;"><strong style="user-select: text !important;">Vidyapati</strong> fue un poeta cortesano nacido a mediados del siglo XIV y que ejerció de versificador de cámara del monarca del reino independiente de Mithila. La importancia de Vidyapati no está sólo en la enorme belleza de sus textos, sino que pasa por ser el primer poeta que usó una lengua común para escribir versos, en lugar del canónico sánscrito. El escritor mexicano <strong style="user-select: text !important;">Gabriel Zaid</strong> en un pequeño ensayo que puedes encontrar <strong style="user-select: text !important;"><a href="http://www.villegaseditores.com/loslibros/9588160863/128.php" style="color: #aa55a0; text-decoration-line: none; user-select: text !important;">AQUÍ</a></strong>, habla de la poesía de Vidyapati, de su vida y de su carácter de pionero en el uso de las lenguas comunes, con estimulantes comparaciones con los primeros balbuceos del castellano como lengua escrita y entre las diferentes lenguas romances y las diferentes lenguas derivadas del sánscrito. Un texto realmente precioso.<br style="user-select: text !important;" /><br style="user-select: text !important;" />Las canciones de Vidyapati (escribió más de 500) se siguen cantando popularmente, sobre todo en las bodas. Se trata de poemas devocionales en los que se canta el amor de <strong style="user-select: text !important;">Krishna</strong>, el dios amante, y la pastora <strong style="user-select: text !important;">Radha</strong>, traspasados por una finísima tensión erótica, imposible en las tradiciones monoteístas de origen semita. En ellos, además, la mujer tiene protagonismo sexual activo y en eso se parecen a las <strong style="user-select: text !important;"><em style="user-select: text !important;">Cantigas de amigo </em></strong>de la tradición medieval galaico-portuguesa, como muy pertinentemente <a href="http://www.villegaseditores.com/loslibros/9588160863/128.php" style="color: #aa55a0; text-decoration-line: none; user-select: text !important;">apunta el propio Zaid</a>.<br style="user-select: text !important;" /><br style="user-select: text !important;" />El tema que os ofrezco pertenece a una serie de grabaciones que se hicieron en 1974 en varias sesiones con cantantes populares y que fueron publicados en Francia por Radio France en un volumen bajo el título de <strong style="user-select: text !important;"><em style="user-select: text !important;">Mithila / Chants d’amour de Vidyapati</em></strong>. El ejemplar que yo poseo es un vinilo que digitalicé convenientemente hace años. De ahí las crepitaciones que los más jóvenes encontrarán extrañas. Aparte de ellas suena sólo la voz y la base tonal de una tampura. El tema se titula <strong style="user-select: text !important;"><em style="user-select: text !important;">Oh mi muy amada</em></strong>, interpretada por Jahawarlal Jha.<br style="user-select: text !important;" /><br style="user-select: text !important;" />El dibujo que cuelgo y que es el original de la carátula corresponde a un ejemplar de las pinturas con que las mujeres de Mithila decoran los muros exteriores de sus casas y que hacen referencia siempre al mundo devocional de las canciones de Vidyapati, los amores carnales de sus dioses.</div><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, serif; font-size: 17.8px; user-select: text !important;" /><br />
<table bgcolor="#000000" cellpadding="0" cellspacing="0" style="color: #333333; font-family: Georgia, serif; font-size: 17.8px; user-select: text !important;"><tbody style="user-select: text !important;">
<tr style="user-select: text !important;"><td style="user-select: text !important;"></td></tr>
<tr style="user-select: text !important;"><td style="user-select: text !important;"><table cellpadding="2" style="color: white; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10px; font-weight: bold; padding-left: 2px; user-select: text !important;"><tbody style="user-select: text !important;">
<tr style="user-select: text !important;"><td style="user-select: text !important;"><a href="http://www.esnips.com/CreateWidgetAction.ns?type=0&objectid=c9cac3f3-e271-4db1-98a0-aa15069e86e2" style="color: white; text-decoration-line: none; user-select: text !important;">Get this widget</a></td><td style="font-size: 7px; font-weight: normal; user-select: text !important;"></td><td style="user-select: text !important;"><a align="center" href="http://www.esnips.com//selectedfile/emaildoc/c9cac3f3-e271-4db1-98a0-aa15069e86e2" style="color: white; text-decoration-line: none; user-select: text !important;">Share</a></td><td style="font-size: 7px; font-weight: normal; user-select: text !important;"></td><td align="middle" style="user-select: text !important;"><a align="center" href="http://www.esnips.com/doc/c9cac3f3-e271-4db1-98a0-aa15069e86e2/MITHILA---VIDYAPATI/?widget=flash_player_esnips_blue" style="color: white; text-decoration-line: none; user-select: text !important;">Track details</a></td></tr>
</tbody></table></td></tr>
</tbody></table><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, serif; font-size: 17.8px; user-select: text !important;" /><br />
<blockquote style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, serif; font-size: 17.8px; margin: 1em 20px; user-select: text !important;"><br style="user-select: text !important;" /><div style="line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.75em; margin-top: 0.75em; user-select: auto !important;">Oh, mi muy amada, que juega a la indiferencia<br style="user-select: text !important;" />El tiempo de las coqueterías ha pasado<br style="user-select: text !important;" />Mira, el amor ha despertado ahora.<br style="user-select: text !important;" />La noche está calma<br style="user-select: text !important;" />y la luna brillante.<br style="user-select: text !important;" />Es el mejor momento para el amor.<br style="user-select: text !important;" /><br style="user-select: text !important;" />Solo la mujer que disfruta con su amante<br style="user-select: text !important;" />sabe apreciar los gozos del amor.<br style="user-select: text !important;" />Como la abeja (1)<br style="user-select: text !important;" />mientras liba la dulce miel<br style="user-select: text !important;" />así cada bella satisface a su amante.<br style="user-select: text !important;" />Sólo que vuestro amante está furioso<br style="user-select: text !important;" />por vuestra indiferencia.<br style="user-select: text !important;" /><br style="user-select: text !important;" />Vuestro pubis es como el encuentro<br style="user-select: text !important;" />del Ganges y el Jamuna (2)<br style="user-select: text !important;" />y vuestro seno se parece al falo de Shiva.<br style="user-select: text !important;" /><br style="user-select: text !important;" />¿Donde estáis vos, amor mío?<br style="user-select: text !important;" />Yo espero impacientemente vuestra llegada,<br style="user-select: text !important;" />Oh, mi amada, mi deseo está desatado<br style="user-select: text !important;" />e inflamado mi cuerpo de fiebre.<br style="user-select: text !important;" /><br style="user-select: text !important;" />Dijo Vidyapati:<br style="user-select: text !important;" />La indiferencia no es de rigor,<br style="user-select: text !important;" />Oh, joven coqueta.</div></blockquote><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, serif; font-size: 17.8px; user-select: text !important;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, serif; font-size: 17.8px; user-select: text !important;" /><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, serif; font-size: 17.8px; user-select: text !important;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, serif; font-size: 17.8px;">(1) La abeja en uno de los símbolos de Krishna</span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, serif; font-size: 17.8px; user-select: text !important;" /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Georgia, serif; font-size: 17.8px;">(2) El Jamuna es un afluente del Ganges.</span>las alhacenas del solhttp://www.blogger.com/profile/04608907073476733316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14067659.post-51955143903803593202018-10-01T14:22:00.001-07:002018-10-01T14:22:10.948-07:00Charles Aznavour, casi inmortal, fallece a los 94 años | Periodistas en Español<a href="https://periodistas-es.com/charles-aznavour-casi-inmortal-fallece-a-los-94-anos-110542">Charles Aznavour, casi inmortal, fallece a los 94 años | Periodistas en Español</a><br /><br />
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<h1 class="name post-title entry-title" style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: BebasNeueRegular, arial, Georgia, serif; font-size: 28px; font-weight: normal; list-style: none; margin: 0px 0px 10px; outline: none; padding: 0px; user-select: text !important;"><span itemprop="name" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: auto !important;">Charles Aznavour, casi inmortal, fallece a los 94 años</span></h1><div class="post-meta" style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(242, 242, 242); border-image: initial; border-left-color: initial; border-right-color: initial; border-style: none none solid; border-top-color: initial; border-width: 0px 0px 1px; box-sizing: border-box; color: #888888; font-family: "Droid Sans"; font-size: 11.05px; list-style: none; margin-bottom: 10px; margin-top: 7px; outline: none; padding: 0px 0px 5px; user-select: auto !important;"><span class="post-meta-author" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; display: inline-block; list-style: none; margin: 0px 15px 0px 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: auto !important;"><span class="fa fa-user" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px none; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: FontAwesome; font-size: inherit; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 1; list-style: none; margin: 0px 5px 0px 0px; outline: none; padding: 0px; text-rendering: auto; transform: none; user-select: text !important;"></span>Mercedes Arancibia</span> <span class="tie-date" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; display: inline-block; list-style: none; margin: 0px 15px 0px 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: auto !important;"><span class="fa fa-clock-o" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px none; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: FontAwesome; font-size: inherit; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 1; list-style: none; margin: 0px 5px 0px 0px; outline: none; padding: 0px; text-rendering: auto; transform: none; user-select: text !important;"></span>01/10/2018</span> <span class="post-comments" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; display: inline-block; list-style: none; margin: 0px 15px 0px 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: auto !important;"></span></div><div class="clear" style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; clear: both; color: #333333; font-family: "Droid Sans"; font-size: 13px; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: text !important;"></div><div class="entry" style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Sans"; font-size: 13px; line-height: 22px; list-style: none; margin: 0px; outline: none; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; user-select: text !important;"><div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; user-select: auto !important;">Su música ha atravesado épocas, generaciones y fronteras. <a href="https://periodistas-es.com/tag/Charles-Aznavour" rel="noopener" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #3480ba; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; transition: all 0.2s ease-in-out 0s; user-select: text !important;" target="_blank">Charles Aznavour</a>, el autor de « La boheme » o « Venecia sin ti » -por mencionar dos de las más repetidas entre las casi 1300 canciones en ocho lenguas diferentes que llevan su firma-, ha fallecido en la madrugada del 1 de octubre de 2018, a los 94 años. Acababa de regresar de dar una serie de conciertos en Japón.<span id="more-110542" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: auto !important;"></span></div><figure class="wp-caption aligncenter" id="attachment_110543" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; clear: both; font-style: italic; line-height: 18px; list-style: none; margin: 0px auto 5px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; user-select: text !important; width: 600px;"><img alt="Charles Aznavour por Xulio Formoso" class="size-large wp-image-110543" height="750" sizes="(max-width: 600px) 100vw, 600px" src="https://i1.wp.com/periodistas-es.com/wp-content/uploads/Charles-Aznavour-por-Xulio-Formoso.jpg?resize=600%2C750&ssl=1" srcset="https://i1.wp.com/periodistas-es.com/wp-content/uploads/Charles-Aznavour-por-Xulio-Formoso.jpg?w=600&ssl=1 600w, https://i1.wp.com/periodistas-es.com/wp-content/uploads/Charles-Aznavour-por-Xulio-Formoso.jpg?resize=200%2C250&ssl=1 200w, https://i1.wp.com/periodistas-es.com/wp-content/uploads/Charles-Aznavour-por-Xulio-Formoso.jpg?resize=280%2C350&ssl=1 280w" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; height: auto; list-style: none; margin: 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; user-select: text !important; vertical-align: middle;" width="600" /><figcaption class="wp-caption-text" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: text !important;">Charles Aznavour por Xulio Formoso<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: text !important;" />Puedes encargar un póster de este dibujo de Xulio Formoso a publicidad@enlacemultimedia.es</figcaption></figure><div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; user-select: auto !important;">Definido como “el cantante de variedades más importante del siglo XX”, en un sondeo efectuado por la revista Times y el canal CNN, por delante de <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: text !important;">Elvis Presley</strong>, <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: text !important;">Bob Dylan</strong> o <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: text !important;">Frank Sinatra</strong>, vendió más de 200 millones de discos en todo el mundo y tiene su “estrella de la Fama” justo delante del Teatro Pantages, de Los Angeles, el histórico local dedicado a la comedia musical.</div><div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; user-select: auto !important;">Hace unos meses, el 22 de mayo pasado, Aznavour sopló las velas de su tarta de cumpleaños <a href="https://periodistas-es.com/charles-aznavour-sopla-94-velas-con-el-brazo-en-cabestrillo-104160" rel="noopener" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #3480ba; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; transition: all 0.2s ease-in-out 0s; user-select: text !important;" target="_blank">con un brazo escayolado</a> a causa de una fractura de húmero. Tuvo que suspender tres conciertos de lo que estaba siendo su última gira mundial, pero anunció que el 30 de junio se le podría escuchar de nuevo en el Royal Albert Hall londinense.</div><div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; user-select: auto !important;">Charles Aznavour, (armenio, quien nació como Shahnourh Varinag Aznavourián Baghdassarian), comenzó su carrera como autor de melodías para cantantes ya consagrados (<strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: text !important;">Edith Piaf</strong>, «Jézébel»; <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: text !important;">Juliette Gréco</strong>,«Je hais les dimanches»; <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: text !important;">Eddie Constantine</strong>, «Et bâiller, et dormir»…); su primer triunfo personal, “Sur ma vie”, pertenece a una actuación en el célebre Olympia parisino, en 1953. Es uno de los cantantes franceses más populares y de carrera más extensa en la historia de la música universal; no es frecuente llegar a los 94 años en plena forma, seguir componiendo canciones y escribiendo una autobiografía tras otra, porque cumplía años y se le quedaban cortas, y continuar actuado en los escenarios.</div><div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; user-select: auto !important;">Charles Aznavour, nació en París el 22 de mayo de 1924. En aquel momento, la familia Aznavourian, que había huido del genocidio armenio de 1915 y llegaba de Turquía, esperaba en Francia la concesión de un visado para trasladarse a Estados Unidos. El nacimiento de Charles decidió a su padre, Micha, barítono e hijo de un cocinero del zar Nicolás II, a establecerse en París donde abrió un restaurante armenio, en la rue de la Huchette, justo al lado de Saint-Michel y de los más antiguos restaurantes marroquíes de la capital francesa, en el que cantaba para los exiliados armenios y los muchos artistas que lo frecuentaban. Su madre, actriz, descendía de una familia de comerciantes armenios huidos a Turquía.</div><div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; user-select: auto !important;">Charles, “el pequeño Charles” (denominación debida a su estatura y también por comparación con el “grand Charles” que entonces era De Gaulle), estudió en la Escuela del espectáculo y a los nueve años empezó a hacer papeles de figurante en el cine (su debut fue en la película “Emile et les detectives”, dirigida en 1933 por el alemán <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: text !important;">Gerhard Lamprecht</strong>). En 1939, cuando su padre se incorporó al ejército francés que combatía en la Segunda Guerra mundial, Charles abandonó la escuela y comenzó a trabajar.</div><div class="embed-vimeo" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: center; user-select: text !important;"><div class="fluid-width-video-wrapper" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; clear: both; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 349.125px 0px 0px; position: relative; user-select: text !important; width: 620px;"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" mozallowfullscreen="" name="fitvid0" src="https://player.vimeo.com/video/117061728" style="border-style: none; border-width: 0px; box-sizing: border-box; height: 349.125px; left: 0px; list-style: none; margin: 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; position: absolute; top: 0px; user-select: text !important; width: 620px;" webkitallowfullscreen=""></iframe></div></div><div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; user-select: auto !important;">En 1941 se le podía ver en los <em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: text !important;">cabarets</em> parisinos, actuando a dúo con el joven compositor <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: text !important;">Pierre Roche</strong>; juntos compusieron en 1950, entre otras canciones imborrables, “J’aime Paris au mois de mai”, que Aznavour acaba de relanzar en un álbum de dúos junto a Zaz, la última voz femenina de la canción francesa que ha venido para quedarse. Juntos, también, conocieron a <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: text !important;">Charles Trenet</strong> y <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: text !important;">Edith Piaf</strong>, de cuya “corte” formaron parte. Junto a ella se trasladaron a Estados Unidos en 1940. Durante ocho años, Aznavour trabajó a la sombra de Piaf como « chico para todo »: contestaba al teléfono, conducía el coche, se ocupaba de la iluminación y el sonido en los conciertos… Ella le decía que nunca conseguiría triunfar como cantante.</div><div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; user-select: auto !important;">De vuelta a Francia sin Roche, quien se había casado en Estados Unidos y acabaría siendo ciudadano canadiense, Charles Aznavour se presentó como cantante, sin mucho éxito; sí logró triunfar en cambio como autor de melodías para grandes figuras de la escena, como <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: text !important;">Mistinguette</strong>, <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: text !important;">Maurice Chevalier</strong>, <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: text !important;">Patachou</strong>, la propia Piaf o Juliette Greco. Con medio centenar de canciones compuestas, que popularizaron otros antes que él, se presentó en 1954 en los míticos escenarios del Alhambra y el Olympia conquistando, esta vez sí, al público parisino. En 1955, Aznavour cantó por primera vez en televisión « Le palais de nos chimères ».</div><div class="embed-vimeo" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: center; user-select: text !important;"><div class="fluid-width-video-wrapper" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; clear: both; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 349.125px 0px 0px; position: relative; user-select: text !important; width: 620px;"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" mozallowfullscreen="" name="fitvid1" src="https://player.vimeo.com/video/26660811" style="border-style: none; border-width: 0px; box-sizing: border-box; height: 349.125px; left: 0px; list-style: none; margin: 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; position: absolute; top: 0px; user-select: text !important; width: 620px;" webkitallowfullscreen=""></iframe></div></div><div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; user-select: auto !important;">« La Bohème », « La Mamma », « Sa jeunesse », « Toi et moi », « Mes emmerdes », « Non je n’ai rien oublié », « Désormais », « Les Comédiens », « Emmenez-moi », « Tu t’laisses aller »… A partir de 1960 Charles Aznavour encadenó los éxitos y en 1963 inició el despegue en Estados Unidos: cerca de 400 personas se dejaron seducir por el artista en su debut en el Carnegie Hall de Nueva York. Después actuó en Armenia, Grecia, varios países africanos, la URSS y Estados Unidos, conquistando a unos públicos tan diferentes con canciones como, “Que c’est triste Venise” o “For Me Formidable”. Fue entonces también cuando escribió “Mourir d’amour”, impresionado por la trágica historia de <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: text !important;">Gabrielle Russier</strong>, la profesora de literatura que terminó por suicidarse tras una incomprendida relación amorosa con un alumno.</div><div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; user-select: auto !important;">En 1975 compuso “Ils sont tombés” para conmemorar el 60 aniversario del genocidio armenio. En 1988, cuando un terremoto causó 50 000 víctimas mortales en Armenia, Aznavour reunió a 80 cantantes y actores para grabar la canción “Pour toi Arménie”. La Unesco le nombró entonces embajador permanente en aquel país. Padre de seis hijos, fijó su residencia, con la tercera y última de sus esposas, en Saint-Sulpice, en el Cantón de Vaud (Suiza), donde ostentaba el cargo de embajador de Armenia y representante permanente de su país ante la ONU.</div><div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; user-select: auto !important;"></div><div class="fluid-width-video-wrapper" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; clear: both; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 464.487px 0px 0px; position: relative; user-select: text !important; width: 620px;"><iframe allow="autoplay" allowfullscreen="" frameborder="0" name="fitvid2" src="https://www.dailymotion.com/embed/video/x27hcb" style="border-style: none; border-width: 0px; box-sizing: border-box; height: 464.487px; left: 0px; list-style: none; margin: 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; position: absolute; top: 0px; user-select: text !important; width: 620px;"></iframe></div><br /><br />
<div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; user-select: auto !important;">En 2003, con más de sesenta años de carrera a sus espaldas, escribió una segunda autobiografía, esta vez en forma de “Memorias”. Ese mismo año grabó el álbum “Le temps des avants”, que incluye la canción “Je voyage” cantada a dúo con su hija Katia, quien desde entonces le acompañaba casi siempre en los conciertos. En 2006 grabó en La Habana el álbum “Colore ma vie”, acompañado por <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: text !important;">Chucho Valdés</strong>: un disco “comprometido” que aborda temas como la ecología y los emigrantes que viven en los suburbios.</div><div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; user-select: auto !important;">Autor de más mil canciones, la mayoría muy fácilmente identificables por un público planetario que las ha cantado y bailado, y de una decena de libros, entre ellos uno de recuerdos de Edith Piaf (con la que tuvo también una relación sentimental), sus temas han sido versionados por artistas internacionales como <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: text !important;">Liza Minelli</strong>, <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: text !important;">Paul Anka</strong> o <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: text !important;">Nana Mouskouri</strong>.</div><div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; user-select: auto !important;">En más de setenta años de carrera, Aznavour hizo hasta sesenta incursiones en el cine: en 1960 se reveló como un actor de talento en “Tirez sur le pianiste”, de <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: text !important;">François Truffaut</strong>. Siguieron entre otros títulos “Un taxi para Tobruk”, “La prueba del valor”, “Diez negritos” y “El tambor de hojalata” de <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: text !important;">Volker Schlöndorff</strong>. En 1982, volvió a ser una estrella internacional interpretando el papel de <em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: text !important;">Naphta</em> en “La montaña mágica”, adaptación de la novela de <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: text !important;">Thomas Mann</strong>, dirigida por <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: text !important;">Thomas W. Geissendörfer</strong>. En 2002 actuó en “Ararat”, película franco-canadiense dirigida por <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: text !important;">Atom Egoyan</strong>, canadiense de origen armenio, sobre el genocidio armenio de 1915 y el exilio subsiguiente, así como las dificultades para reconstruir la memoria del exterminio de un pueblo.</div><div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; user-select: auto !important;">Desde hacía muchos años, cada uno de sus conciertos y giras se anunciaba como el último. En 2000 se despidió oficialmente del público, aunque después celebró su 80 cumpleaños con una actuación en el Palacio de Congresos parisino y reanudó sus giras internacionales. La discografía completa (hasta entonces) de Aznavour, editada en 1996, pesaba ocho kilos y eran 33 CD’s que formaban una “columna Morris”, del nombre de la célebre columna publicitaria que puede verse todavía en muchas calles parisinas.</div><div style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px; user-select: auto !important;">Acumuló como medio centenar de premios y nombramientos, y varios doctorados <em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; user-select: text !important;">Honoris Causa</em>. Contó su apasionante vida seis veces, en seis libros autobiográficos: Aznavour par Aznavour (1970), Le temps des avants (2003), Images de ma vie, (colección de fotografías, 2005), Mon père, ce géant (relatos, 2007), À voix basse, ( 2009) y D’une porte l’autre, (2011).</div></div>las alhacenas del solhttp://www.blogger.com/profile/04608907073476733316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14067659.post-70498188109711191722018-05-23T02:02:00.001-07:002018-05-23T02:02:16.319-07:00Morre Philip Roth, o escritor de "American Pastoral" <a href="http://ollaparo.gal/2018/05/23/morre-philip-roth-o-escritor-de-american-pastoral/">Morre Philip Roth, o escritor de "American Pastoral" | Ollaparo. O universal é o local sen muros</a><br /><br />
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<div class="meta" style="background-color: white; border-bottom: 1px solid rgb(215, 215, 215); color: #555555; float: left; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; padding: 10px 0px; width: 676px;"><a href="http://ollaparo.gal/category/cultura/libros/" rel="category tag" style="color: #24211f; font-weight: bold; outline: none; text-decoration-line: none;">Libros</a>, <a href="http://ollaparo.gal/category/cultura/literatura/" rel="category tag" style="color: #24211f; font-weight: bold; outline: none; text-decoration-line: none;">Literatura</a> — 23 Maio, 2018 at 06:56<span style="float: right; font-size: 11px;"></span></div><h1 class="title" style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 26px; line-height: 1.3; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="http://ollaparo.gal/2018/05/23/morre-philip-roth-o-escritor-de-american-pastoral/" rel="bookmark" style="clear: both; color: #292929; float: left; font-size: 28px; margin: 6px 0px 10px; outline: none; text-decoration-line: none; width: 676px;" title="Permanent Link to Morre Philip Roth, o escritor de “American Pastoral”">Morre Philip Roth, o escritor de “American Pastoral”</a></h1><span class="author" style="background-color: white; clear: both; color: #8b8a8a; float: left; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; font-style: italic; margin: 0px 0px 10px; width: 676px;">por <a href="http://ollaparo.gal/author/ollaparo-edicion/" rel="author" style="color: #24211f; font-weight: bold; outline: none; text-decoration-line: none;" title="Artigos de Redacción">Redacción</a></span><br /><br />
<div class="entry" style="background-color: white; clear: left; color: #211f1f; float: left; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.7; overflow: hidden; width: 676px;"><div class="nws md"><div class="inner-content"><div class="mt"><div style="line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;"><em><strong>Na última hora, tamén finaran Bill Gold, o mestre dos cartaces de Hollywood, e Robert Indiana, o escultor da parabra ‘Love’, un dos principais rerpresentantes do ‘pop art’ cuxa peza foi versionada arredor do mundo.</strong></em></div><hr style="border-bottom: 0px; border-image: initial; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top-color: rgb(204, 204, 204); border-top-style: solid; margin: 1em 0px; padding: 0px;" /></div></div></div><div style="line-height: 1.5; margin-bottom: 15px;">O escritor Philip Roth morreu aos 85 anos en Nova York a causa dunha insuficiència cardíaca, segundo vén de informar o seu representante. Considerado un dos máis sobranceiros escritores dos EUA , gañou o Pulitzer por “American Pastoral”, publicado o ano 2013 por Kalandraka en versión galega de Fernando Moreiras.</div><div style="line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;"><img alt="" class=" wp-image-79950 aligncenter" data-attachment-id="79950" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="philip_roth" data-large-file="http://ollaparo.gal/wp-content/uploads/2018/05/philip_roth.jpg" data-medium-file="http://ollaparo.gal/wp-content/uploads/2018/05/philip_roth-300x169.jpg" data-orig-file="http://ollaparo.gal/wp-content/uploads/2018/05/philip_roth.jpg" data-orig-size="624,351" data-permalink="http://ollaparo.gal/2018/05/23/morre-philip-roth-o-escritor-de-american-pastoral/philip_roth/" height="409" sizes="(max-width: 727px) 100vw, 727px" src="http://ollaparo.gal/wp-content/uploads/2018/05/philip_roth.jpg" srcset="http://ollaparo.gal/wp-content/uploads/2018/05/philip_roth.jpg 624w, http://ollaparo.gal/wp-content/uploads/2018/05/philip_roth-300x169.jpg 300w, http://ollaparo.gal/wp-content/uploads/2018/05/philip_roth-98x55.jpg 98w, http://ollaparo.gal/wp-content/uploads/2018/05/philip_roth-24x14.jpg 24w, http://ollaparo.gal/wp-content/uploads/2018/05/philip_roth-36x20.jpg 36w, http://ollaparo.gal/wp-content/uploads/2018/05/philip_roth-48x27.jpg 48w" style="border: 0px; display: block; height: auto; margin-left: auto; margin-right: auto; max-width: 676px; vertical-align: middle;" width="727" /></div><div style="line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;"><img alt="" class="alignright wp-image-79953 " data-attachment-id="79953" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"administrador","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"portada pastoral.FH11","orientation":"1"}" data-image-title="portada pastoral.FH11" data-large-file="http://ollaparo.gal/wp-content/uploads/2018/05/pastoral-americana-G_02.jpg" data-medium-file="http://ollaparo.gal/wp-content/uploads/2018/05/pastoral-americana-G_02-209x300.jpg" data-orig-file="http://ollaparo.gal/wp-content/uploads/2018/05/pastoral-americana-G_02.jpg" data-orig-size="557,800" data-permalink="http://ollaparo.gal/2018/05/23/morre-philip-roth-o-escritor-de-american-pastoral/portada-pastoral-fh11/" height="273" sizes="(max-width: 190px) 100vw, 190px" src="http://ollaparo.gal/wp-content/uploads/2018/05/pastoral-americana-G_02-209x300.jpg" srcset="http://ollaparo.gal/wp-content/uploads/2018/05/pastoral-americana-G_02-209x300.jpg 209w, http://ollaparo.gal/wp-content/uploads/2018/05/pastoral-americana-G_02-38x55.jpg 38w, http://ollaparo.gal/wp-content/uploads/2018/05/pastoral-americana-G_02-17x24.jpg 17w, http://ollaparo.gal/wp-content/uploads/2018/05/pastoral-americana-G_02-25x36.jpg 25w, http://ollaparo.gal/wp-content/uploads/2018/05/pastoral-americana-G_02-33x48.jpg 33w, http://ollaparo.gal/wp-content/uploads/2018/05/pastoral-americana-G_02.jpg 557w" style="border: 0px; float: right; height: auto; margin: 10px 0px 10px 15px; max-width: 676px; vertical-align: middle;" width="190" /><span class="" id="result_box" lang="gl"><span title="Roth (Newark, 1933) era considerat un dels escriptors més importants dels EUA i va escriure més de 30 llibres –entre els quals una trilogia coneguda com la "trilogia americana", formada per 'American pastoral' (1997), 'I married a">Roth (Newark, 1933) escribiu máis de 30 libros, incluíndo unha triloxía coñecida como a “triloxía americana”, formada por “American Pastoral” (1997) , “</span><span title="communist' (1998) i 'The human stain' (2000).">I married a communist”(1998) e “The human stain”(2000). </span><span title="Amb ' American pastoral' Roth va guanyar el premi Pulitzer, un dels molts guardons de la seva exitosa carrera.">Con ‘American Pastoral’ Roth gañou </span></span><span class="" id="result_box" lang="gl"><span title="Amb ' American pastoral' Roth va guanyar el premi Pulitzer, un dels molts guardons de la seva exitosa carrera.">o Premio Pulitzer, un dos moitos premios da súa exitosa carreira. </span><span title="També va obtenir el premi Faulkner, la Medalla Nacional de las Artes i el premi Príncep d'Astúries.">Tamén gañou o Premio Faulkner, a Medalla Nacional das Artes e o Premio Príncipe de Asturias. </span><span title="'Patrimony', que explora la relació amb el seu pare, va guanyar el National Book Critics Circle Award. ">‘Patrimony’, que explora a relación co seu pai, gañou o National Book Critics Circle Award. </span></span><span title="L'autor, d'origen jueu polonès-ucraïnès, va explorar temes com la crisi sexual i existencial, la vergonya i la culpa, sempre amb una dosi d'humor.">O autor, de orixe xudeo polaco-ucraniana, explorou cuestións como a crise sexual e existencial, a vergoña e a culpa, sempre cunha dose de humor. Alén de “American Pastoral”, onde <span class="readonly" id="books_details_summary_readonly">a través do personaxe do Sueco Levov, cuestiona os valores da sociedade estadounidense nos anos 60, coa guerra de Vietnam como pano de fondo, o<span title="La seva obra més coneguda és 'Portnoy's complaint' (1969), una novel·la escrita en primera persona en què un jove de classe mitjana explica les seves aventures sexuals al seu psiquiatra i viu turmentat per la seva obsessió pel sexe."> romance en primeira persoa</span></span></span><span title="La seva obra més coneguda és 'Portnoy's complaint' (1969), una novel·la escrita en primera persona en què un jove de classe mitjana explica les seves aventures sexuals al seu psiquiatra i viu turmentat per la seva obsessió pel sexe.">‘Portnoy’s complaint’ (1969) – talvez o seu máis coñecido- un mozo de clase media explica as súas aventuras sexuais ao seu psiquiatra e vive atormentado pola súa obsesión polo sexo. </span><span title="Després de més de 50 anys de trajectòria, el 2010 va escriure 'Nemesis', la història d'una epidèmia de poliomielitis a Nova Jersey, el barri on va créixer.">Logo de máis de 50 anos de traxectoria, en 2010 escribiu “Nemesis”, a historia dunha epidemia de polio en Nova Xersei, o barrio onde creceu. O ano 2012 Roth anunciou, cando tiña 78 anos, que deixaba de escribir.</span><span class="readonly" id="books_details_summary_readonly"></span></div><div style="line-height: 1.5; margin-bottom: 15px;"><strong>Bill Gold</strong></div><div class="mce" style="line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">Morreu o domingo pasado aos 97 anys quen deseñou os cartazes de<em> Casablanca, <i>Centauros do deserto</i>, A laranxa mecánica, O exorcista, Que foi de Baby Jane?, Esplendor na herba, Alien, My fair lady, Deliverance.</em>.. Chegando a deseñar perto 2.000 cartazes, comezou a súa carreira profesional aos 21 anos na Warner, onde traballou até os 60 fundando despois o seu proprio selo. Dos seus traballos dicía que prefería “non explicar todo o filme e achegar o mínimo de información”. Eís os cartazes de <em>O exorcista ou</em><i> de Alien, onde non aparecen os protagonistas</i>.</div><div class="mce" style="line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">Só cómpre repasarmos a listaxe de directores que confiaran en Gold para deitar a historia do cinema dos últimos sesenta anos, aquén a alén Hollywood:Elia Kazan (<i> Ao leste do Edén</i> ), Alfred Hitchcock (<i> Crime perfeito</i> ), Sam Peckinpah (<i> Grupo salvaxe</i> ), John Ford (<i> Centauros do deserto</i> ), Martin Scorsese (<i> Un dos nosos</i>), John Huston (<i> A noite da iguana</i>), Steven Spielberg (<i> Quenlla</i>), Federico Fellini (<i> 8 1/2</i> ) e François Truffaut (<i>A noite americana</i> ).</div></div>las alhacenas del solhttp://www.blogger.com/profile/04608907073476733316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14067659.post-35607835447990073732018-05-20T13:57:00.001-07:002018-05-20T13:57:13.470-07:00Israel navega hacia un iceberg, advierte el veterano pacifista Uri Avnery<a href="http://www.palestinalibre.org/articulo.php?a=47105">Israel navega hacia un iceberg, advierte el veterano pacifista Uri Avnery</a><br /><br />
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<h1 class="cuerpo-titulo" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #cc1313; font-family: "Open Sans", Calibri, Candara, Segoe, "Segoe UI", Optima, Arial, sans-serif; font-size: 2.2rem; line-height: 2.8rem; margin: 0px 0px 24px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility; vertical-align: baseline;">Israel navega hacia un iceberg, advierte el veterano pacifista Uri Avnery</h1><div class="cuerpo-post-inner-wrapper" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: #666666; font-family: "Open Sans", Calibri, Candara, Segoe, "Segoe UI", Optima, Arial, sans-serif; font-size: 17.5px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><div class="contenedor-fotoprincipal" id="contenedor-fotoprincipal" style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="fotoprincipal" id="fotoprincipal" src="http://www.palestinalibre.org/fotos/4710520131017051047105.jpg" style="background: transparent; border: 0px; display: block; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; width: 730px;" /></div><h2 class="cuerpo-bajada" style="background: transparent; border: 0px; font-size: 1.7rem; line-height: 2.1rem; margin: 0px 0px 24px; outline: 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility; vertical-align: baseline;">A sus recién cumplidos 90 años, el pacifista Uri Avnery advierte de que "Israel se dirige hacia un iceberg" del que sólo le puede salvar una "paz sincera" con los palestinos, postura que contrasta radicalmente con sus inicios como activista de la organización armada nacionalista "Irgún".</h2><div id="cuerpo-post" style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">"Mientras en Israel la ciudadanía se oponga, la paz no llegará. Nadie va a resolver este conflicto por ellos, ni siquiera la comunidad internacional podrá", afirma este idealista de marcado pelo canoso y barba blanca.</div><div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Reconocible por casi cualquier activista internacional que haya tomado parte en protestas contra el Ejército israelí en Cisjordania y otros territorios ocupados, Avnery sigue siendo un rara avis en la política de Israel donde trata de recordar en todo momento que sólo la solución de dos estados impedirá la gran colisión.</div><div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">"Vamos hacia un desastre, y no me refiero precisamente a una nueva guerra. Israel teme convertirse en un Estado de mayoría árabe, yo también lo temo", afirma el presidente del llamado "Bloque de la Paz" (Gush Shalom) al advertir que sin esta fórmula la gran catástrofe será un "régimen del apartheid al cuadrado".</div><div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Para este pacifista incansable la opción de un estado binacional es "inconcebible" porque significaría "compartir el poder y la autoridad en todo" y "no para ese fin surgió la empresa sionista", "respuesta natural" de los judíos -explica- a los movimientos nacionalistas del siglo XIX y al antisemitismo del que estaban siendo víctimas en Europa.</div><div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Se trata de uno de los contrastes más fuertes en la personalidad e ideología de quien en Israel es identificado con la izquierda más radical, pero que nunca estableció lazos con ningún movimiento socialista ni comunista y que, bajo su manto de pacifismo a ultranza, esconde aún destellos nacionalistas.</div><div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">"Yo soy una persona nacional (sic). En nuestros días, la (identidad) nacional es el marco natural de la especie humana, la pertenencia a una nacionalidad determinada es una necesidad e incluso un derecho básico de cualquier ser humano", sostiene quien de la mano de su familia emigró de Alemania al Mandato Británico de Palestina tras la llegada de los nazis en 1933.</div><div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Para Avnery, "lo único bueno que Hitler hizo en su vida: expulsarme (para que viniera) a la Tierra de Israel".</div><div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">"No me veo viviendo en Alemania, no en la de antes (y) no en la de ahora... y no sólo eso, no me plantearía vivir en ningún otro sitio", apostilla.</div><div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En el salón de su casa en Tel Aviv, un séptimo piso con vistas al Mediterráneo, y con una foto a sus espaldas en la que aparece con el líder palestino Yaser Arafat, Avnery asegura a Efe que no hay ninguna contradicción en su ideario político.</div><div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">"Entré al Irgún a los 14 años. Me sentía hebreo (en el sentido canaanita de la palabra), no judío, y creía que merecíamos tener un Estado propio y expulsar al régimen colonial (británico). El mismo principio aplico al movimiento nacional árabe-palestino", dice.</div><div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La corriente caananita, muy popular durante los años 40, abogaba por una nueva identidad para el "obsoleto" judaísmo diaspórico, un modelo supranacional semítico que casi exhortaba, al menos sobre el papel, a la colaboración entre los movimientos nacional sionista y árabe contra el ocupante británico.</div><div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">"Antes de la creación del Estado (en 1948) buscamos una base común, entonces era fácil, hoy es problemático porque se han creado dos narrativas opuestas", agrega mientras sostiene en la mano un pequeño libreto que, bajo el título de "Verdad frente a verdad", compara las perspectivas históricas de israelíes y palestinos.</div><div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Periodista, escritor, político, activista... y hasta lingüista aficionado, Avnery prefiere sin embargo dejar atrás el pasado y mirar al futuro que, pese a su avanzada edad, afronta con optimismo y la esperanza de que este "conflicto entre dos movimientos nacionales por la misma tierra", una "tragedia" sin precedentes en el resto del mundo, se resuelva lo antes posible.</div><div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Su mayor logro en casi ocho décadas de lucha fue ver cómo los israelíes aceptaban finalmente la visión de dos estados, que él promulga a los cuatro vientos desde 1949.</div><div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El mayor fracaso es que su pose provocadora -siempre fuera del consenso- le ha impedido consolidar una fuerza política capaz de alcanzar una paz verdadera, reconoce.</div><div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Tras décadas de crítica implacable contra el "establishment" sionista e israelí, de atrevidos encuentros con Arafat en momentos de gran violencia (su madre lo desheredó por el primero en Beirut en 1982), de aunar esfuerzos con algunos de los enemigos más acérrimos de Israel (Hamás), de peticiones de embargo internacional contra su propio país y de enfrentarse al Ejército en incontables protestas, el común de israelíes lo percibe más como "traidor" que como un "patriota".</div><div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Y es que Avnery no deja de ser para muchos israelíes un auténtico misterio, un pacifista inquietante en cuya personalidad se mezclan idealismo y un pragmatismo para algunos casi maquiavélico, un laicismo a ultranza y la suprema devoción por la paz.</div><div style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Se considera a si mismo "un patriota israelí postsionista, en el sentido original de la palabra", antes de aclarar que, en ningún caso, "postsionista" quiere decir "anti-israelí" o que no considere legítimo el movimiento sionista hasta 1948, cuando cree que la creación de Israel lo hizo quedar obsoleto como movimiento de liberación nacional.</div><div class="cuerpo-fuente" style="background: transparent; border: 0px; margin-bottom: 14px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Elías L. Benarroch, <a href="http://www.elcorreo.com/agencias/20131017/mas-actualidad/mundo/israel-navega-hacia-iceberg-advierte_201310170901.html" style="color: #0066ff; outline: none;">Agencia EFE</a></div></div></div>las alhacenas del solhttp://www.blogger.com/profile/04608907073476733316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14067659.post-13556169743621493062018-05-19T15:28:00.001-07:002018-05-19T15:28:49.660-07:00Jeanne Moreau - Miles Davis - Louis Malle - Paris - 1958<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/icJw9HXXoXA" width="480"></iframe>las alhacenas del solhttp://www.blogger.com/profile/04608907073476733316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14067659.post-9722732528169409422018-05-17T17:03:00.001-07:002018-05-17T17:03:26.197-07:00Nove maneiras máis de ser muller<a href="https://adiante.gal/nove-maneiras-mais-de-ser-muller/">Nove maneiras máis de ser muller</a><br /><br />
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<section class="elementor-element elementor-element-6eee6f6a elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default elementor-section elementor-top-section" data-element_type="section" data-id="6eee6f6a" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #393536; font-family: "Noto Sans", sans-serif; font-size: 17px; padding: 40px 0px; position: relative;"><div class="elementor-container elementor-column-gap-no" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: flex; margin: 0px auto; max-width: 1140px; padding: 0px; position: relative;"><div class="elementor-row" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: flex; margin: 0px; padding: 0px; width: 1076.8px;"><div class="elementor-element elementor-element-75c126e9 elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column" data-element_type="column" data-id="75c126e9" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: flex; margin: 0px; min-height: 1px; padding: 0px; position: relative; width: 1076.8px;"><div class="elementor-column-wrap elementor-element-populated" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: flex; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; width: 1076.8px;"><div class="elementor-widget-wrap" style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; width: 1076.8px;"><div class="elementor-element elementor-element-7bb801c5 elementor-widget elementor-widget-heading" data-element_type="heading.default" data-id="7bb801c5" style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px; position: relative;"><div class="elementor-widget-container" style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px; transition: background 0.3s, border 0.3s, border-radius 0.3s, box-shadow 0.3s;"><h1 class="elementor-heading-title elementor-size-default" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Montserrat, sans-serif; font-size: 48px; font-style: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">Nove maneiras máis de ser muller</h1></div></div><div class="elementor-element elementor-element-1496dae1 elementor-widget elementor-widget-heading" data-element_type="heading.default" data-id="1496dae1" style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><div class="elementor-widget-container" style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 15px 0px 0px; transition: background 0.3s, border 0.3s, border-radius 0.3s, box-shadow 0.3s;"><h3 class="elementor-heading-title elementor-size-default" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Montserrat, sans-serif; font-size: 24px; font-style: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">Testemuños de mulleres sobre a condición feminina nestes días de combate para reclamarmos o que nos é propio.</h3></div></div></div></div></div></div></div></section><section class="elementor-element elementor-element-7fa9d969 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default elementor-section elementor-top-section" data-element_type="section" data-id="7fa9d969" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #393536; font-family: "Noto Sans", sans-serif; font-size: 17px; padding: 10px 0px 40px; position: relative;"><div class="elementor-container elementor-column-gap-no" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: flex; margin: 0px auto; max-width: 1140px; padding: 0px; position: relative;"><div class="elementor-row" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: flex; margin: 0px; padding: 0px; width: 1076.8px;"><div class="elementor-element elementor-element-4ec7825e elementor-column elementor-col-66 elementor-top-column" data-element_type="column" data-id="4ec7825e" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: flex; margin: 0px; min-height: 1px; padding: 0px; position: relative; width: 753.75px;"><div class="elementor-column-wrap elementor-element-populated" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: flex; margin: 0px; padding: 0px 45px 0px 0px; position: relative; width: 753.75px;"><div class="elementor-widget-wrap" style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; width: 708.75px;"><div class="elementor-element elementor-element-22f70a2b elementor-widget elementor-widget-text-editor" data-element_type="text-editor.default" data-id="22f70a2b" style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><div class="elementor-widget-container" style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px; transition: background 0.3s, border 0.3s, border-radius 0.3s, box-shadow 0.3s;"><div class="elementor-text-editor elementor-clearfix" style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 2.2em; padding: 0px;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: grey; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://adiante.gal/#" style="background-color: transparent; border: 0px; box-shadow: none; box-sizing: border-box; color: #ba2c66; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-style: solid; transition: color 0.1s ease-in-out, background-color 0.1s ease-in-out;">Erea Blanco</a><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;"> | Texto | </span><a href="https://adiante.gal/#" style="background-color: transparent; border: 0px; box-shadow: none; box-sizing: border-box; color: #ba2c66; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-style: solid; transition: color 0.1s ease-in-out, background-color 0.1s ease-in-out;">Alberte Murado</a><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;"> | Ilustración</span></span></div><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 2.2em; padding: 0px;">Sorprende que a estas alturas sigamos con reclamacións de hai 107 anos. Pero seguimos cunha fenda salarial e os traballos que se nos ofrecen son non cualificados, mal pagados e temporais, o que nos obriga a emigrar ás mozas e deixa ás adultas o labor dos coidados familiares.</div><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 2.2em; padding: 0px;">Para min ser e reclamarme como muller galega e de clase obreira foi redescubrirme tras moitos anos cumprindo o que o sistema determinou que me correspondía polos xenitais cos que nacín.</div><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 2.2em; padding: 0px;">As mulleres somos mulleres desde que se nos coloca nuns roles de submisión e todo o que fagamos en contra da norma vixente sáese dese roles, mais, nesta altura hai moitas respostas á pregunta sobre o significado de ser muller. Aquí van algunhas (nove e a miña propia) que fomos recollendo estes día.</div><h3 style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Montserrat, sans-serif; font-size: 24px; font-style: inherit; line-height: 1.2em; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #cc3070; margin: 0px; padding: 0px;">Eugenia. Ferrol. 46 anos</span></span></h3><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 2.2em; padding: 0px;">Pois así, de primeiras, teño que dicir que ser muller é un marrón. Si, como é un marrón ser pobre neste mundo ou ser dunha etnia non dominante ou, en fin, ser de calquera grupo social desposuído de poder.</div><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 2.2em; padding: 0px;">Cando nena non era consciente disto, eu sempre andei moi contenta de ter unha cona e unhas tetas no meu corpo, aínda hoxe estou contenta por iso. Se é que é iso o que define muller, estou moi contenta de selo.</div><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 2.2em; padding: 0px;">Pero entón chego ao lugar onde atendo a esta definición, precisamente: que é o que é ser muller? Se aceptamos a definición do heteropatriarcado e ser muller é ter características sexuais femininas e ademais ter gusto polos homes (definidos estes exactamente igual, claro), me rebelo: isto é tan limitador e excluínte e xa de por si sexa de desigualdade, que eu rexeito a definición.</div><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 2.2em; padding: 0px;">Eu quero poder dicir que son persoa e me manifesto sexual e amorosamente como me veña en gana. (Ao loro, por favor, estupideces aparte: non se aceptan perversións e violencias, non entran dentro da manifestación amorosa e sexual da que falo)</div><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 2.2em; padding: 0px;">Pero é certo que mais alá do meu desexo, son recoñecida como muller e entón penso que como integrante de esta clase social dominada historicamente: ensinada a calar, esperar, sacrificarse, someterse; ser observada continuamente como obxecto sexual, dividida historicamente entre putas e santas; obrigada dende as veas a coidar (coma se iso fose só inherente a ser muller e non a ser persoa); mal pagado o noso traballo cando se paga; invadida sempre en tan variadas formas no noso espazo de soidade; interrompida continuamente, cuestionada e excluída das elites culturais, técnicas e artísticas; violentada, violada, golpeada e asasinada; desposuída de apelidos, propiedades, dereitos… desposuída de fillos e fillas, fábrica de carne para o sistema… Como integrante desta clase para min ser muller é tamén o exercicio de ser consciente disto e construír a miña vida e relacións en consecuencia, e polo tanto loitar para amar en igualdade, traballar en igualdade, manifestarme en igualdade, ensinar o meu fillo en igualdade, etc. E todo isto me leva tamén a rexeitar toda desigualdade social e rexeitar profundamente o sistema global dominante, e pensar que o feminismo é unha bendición para todos: os desposuídos para deixar de selo e para os poderosos, condenados a ser axentes violentos, ben se midan o carallo, a carteira ou os mísiles.</div><h3 style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Montserrat, sans-serif; font-size: 24px; font-style: inherit; line-height: 1.2em; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #cc3070; margin: 0px; padding: 0px;">Paris. Vilagarcía. 30 anos.</span></h3><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 2.2em; padding: 0px;">Non é pregunta pequena… Para min ser muller é moitas cousas, un sentimento, unha peza fundamental e importante da miña identidade, moitas veces é felicidade mais tamén é resistencia, loita e vitoria constantes. Ser muller é tamén ter a capacidade de extraer a mellor esencia do mundo que nos rodea, é vivir constantemente atravesando horizontes e ir, aos poucos, alcanzando unha harmonía indescritíbel coa miña propia experiencia.</div><h3 style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Montserrat, sans-serif; font-size: 24px; font-style: inherit; line-height: 1.2em; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #cc3070; margin: 0px; padding: 0px;">Gloria. A Coruña. 45 anos.</span></h3><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 2.2em; padding: 0px;">Para min ser muller é vida, é frescura, é tenacidade, é creatividade, intelixencia, empatía, sabeduría, solidariedade… e para min ser muller e ser grandes loitadoras da construción dunha sociedade (…) que impulse a igualdade e que estea chea de vida pola forma de desenvolverse. Pero sabemos que a realidade é outra, e nestes últimos anos e en demasiados casos ser muller supón para moitas a liberdade, a excravitude, o maltrato… sobrevivir, estar todo o día saltando barreiras, e sobre todo, as condenas. Porque moitas delas están sendo condenadas polo feito de ser muller. Triste sociedade, non? (…) …é unha carreira de fondo na que a única saída a que se nos induce é ao silencio e a deixar de sermos.</div><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 2.2em; padding: 0px;"><span class="mejs-offscreen" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clip-path: inset(50%); clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; margin: -1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; width: 1px; word-wrap: normal;">Tocador de áudio</span></div><div aria-label="Tocador de áudio" class="mejs-container mejs-container-keyboard-inactive wp-audio-shortcode mejs-audio" id="mep_0" role="application" style="background: rgb(34, 34, 34); border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; font-family: Helvetica, Arial, serif; height: 40px; margin: 0px; max-width: 100%; min-width: 239px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: top; width: 708.75px;" tabindex="0"><div class="mejs-inner" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Helvetica, Arial; margin: 0px; padding: 0px;"><div class="mejs-mediaelement" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: 40px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; top: 0px; width: 708.75px; z-index: 0;"><mediaelementwrapper id="audio-825-1" style="box-sizing: border-box;"></mediaelementwrapper></div><div class="mejs-layers" style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"></div><div class="mejs-controls" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; bottom: 0px; box-sizing: border-box; display: flex; height: 40px; left: 0px; list-style-type: none; margin: 0px; padding: 0px 10px; position: absolute; width: 708.75px; z-index: 3;"><div class="mejs-button mejs-playpause-button mejs-play" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-size: 10px; height: 40px; line-height: 10px; margin: 0px; padding: 0px; width: 32px;"><button aria-controls="mep_0" aria-label="Reproduzir" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("mejs-controls.svg"); background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; color: white; cursor: pointer; display: block; font-family: Helvetica, Arial; font-size: 0px; height: 20px; line-height: 0; margin: 10px 6px; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; transition: color 0.1s ease-in-out, background-color 0.1s ease-in-out; vertical-align: baseline; width: 20px;" tabindex="0" title="Reproduzir" type="button"></button></div><div aria-live="off" class="mejs-time mejs-currenttime-container" role="timer" style="border: 0px; box-sizing: content-box; color: white; font-size: 11px; height: 24px; line-height: 10px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 16px 6px 0px; text-align: center; width: auto; word-wrap: normal;"><span class="mejs-currenttime" style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">00:00</span></div><div class="mejs-time-rail" style="-webkit-box-flex: 1; border: 0px; box-sizing: border-box; direction: ltr; flex-grow: 1; font-size: 10px; height: 40px; line-height: 10px; margin: 0px 10px; padding: 10px 0px 0px; position: relative; width: 32px;"><span aria-label="Tempo do slider" aria-valuemax="NaN" aria-valuemin="0" aria-valuenow="0" aria-valuetext="00:00" class="mejs-time-total mejs-time-slider" role="slider" style="background: rgba(255, 255, 255, 0.33); border-radius: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: block; height: 10px; margin: 5px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; width: 469.675px;" tabindex="0"><span class="mejs-time-loaded" style="background: rgb(255, 255, 255); border-radius: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: block; height: 10px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; transform-origin: 0px 0px 0px; transform: scaleX(0); transition: all 0.15s ease-in; width: 469.675px;"></span><span class="mejs-time-current" style="background: rgb(0, 115, 170); border-radius: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: block; height: 10px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; transform-origin: 0px 0px 0px; transform: scaleX(0); transition: all 0.15s ease-in; width: 469.675px;"></span><span class="mejs-time-hovered no-hover" style="background: rgba(255, 255, 255, 0.5); border-radius: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: block; height: 10px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; transform-origin: 0px 0px 0px; transform: scaleX(0) !important; transition: height 0.1s cubic-bezier(0.44, 0, 1, 1); width: 469.675px; z-index: 10;"></span><span class="mejs-time-handle" style="border-radius: 0px; border: 4px solid transparent; box-sizing: border-box; cursor: pointer; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; transform: translateX(0px); z-index: 11;"><span class="mejs-time-handle-content" style="background: rgba(255, 255, 255, 0.9); border-radius: 0px; border: 4px solid rgba(255, 255, 255, 0.9); box-sizing: border-box; cursor: pointer; height: 10px; left: -7px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; top: -4px; transform: scale(0); width: 10px; z-index: 11;"></span></span></span></div><div class="mejs-time mejs-duration-container" style="border: 0px; box-sizing: content-box; color: white; font-size: 11px; height: 24px; line-height: 10px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 16px 6px 0px; text-align: center; width: auto; word-wrap: normal;"><span class="mejs-duration" style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">00:00</span></div><div class="mejs-button mejs-volume-button mejs-mute" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-size: 10px; height: 40px; line-height: 10px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; width: 32px;"><button aria-controls="mep_0" aria-label="Mudo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("mejs-controls.svg"); background-origin: initial; background-position: -60px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; color: white; cursor: pointer; display: block; font-family: Helvetica, Arial; font-size: 0px; height: 20px; line-height: 0; margin: 10px 6px; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; transition: color 0.1s ease-in-out, background-color 0.1s ease-in-out; vertical-align: baseline; width: 20px;" tabindex="0" title="Mudo" type="button"></button></div><a aria-label="Controle de volume" aria-valuemax="100" aria-valuemin="0" class="mejs-horizontal-volume-slider" href="https://www.blogger.com/null" role="slider" style="background-color: transparent; border: 0px; box-shadow: none; box-sizing: border-box; color: #ba2c66; display: table; height: 36px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-decoration-line: underline; text-decoration-style: solid; transition: color 0.1s ease-in-out, background-color 0.1s ease-in-out; vertical-align: middle; width: 56px;"><span class="mejs-offscreen" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clip-path: inset(50%); clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; margin: -1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; width: 1px; word-wrap: normal;">Use as setas para cima ou para baixo para aumentar ou diminuir o volume.</span><div class="mejs-horizontal-volume-total" style="background: rgba(255, 255, 255, 0.33); border-radius: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; font-size: 1px; height: 8px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; top: 16px; width: 50px;"><div class="mejs-horizontal-volume-current" style="background: rgb(255, 255, 255); border-radius: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; height: 8px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; top: 0px; width: 50px;"></div></div></a></div></div></div><br /><br />
<h3 style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Montserrat, sans-serif; font-size: 24px; font-style: inherit; line-height: 1.2em; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #cc3070; margin: 0px; padding: 0px;">Carlota. Melide. 18 anos.</span></h3><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 2.2em; padding: 0px;">… simplemente son persoa pero cunha serie de “debería” que teño ás costas, entón, debería depilarme, debería ter o pelo longo, debería volver acompañada a casa, debería cubrirme o peito cando estou na praia… Moitas veces fixen o que supostamente debería e, outras moitas pois non… entón ser muller é unha loita constante contra os “debería”.</div><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 2.2em; padding: 0px;">Ademais de cargar seguido con eses debería, sénteste cuestionada por calquera cousa, por exemplo: contestas mal e xa pensan que tes a regra, ou sénteste vulnerábel ou así é como queren que te sintas… no sentido de que pasas polo medio dun grupo (todo homes) e sénteste observada, sentes como falan ás túas costas sobre ti, como opinan sobre o teu corpo sen dereito ningún, como te violan coa mirada dalgún xeito. Ser muller para min é loitar continuamente por non sentirme así, loitar contra os “debería”, loitar contra todo o que me oprime porque ao final tristemente, hoxe en día, ser muller é ser oprimida.</div><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 2.2em; padding: 0px;"><span class="mejs-offscreen" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clip-path: inset(50%); clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; margin: -1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; width: 1px; word-wrap: normal;">Tocador de áudio</span></div><div aria-label="Tocador de áudio" class="mejs-container mejs-container-keyboard-inactive wp-audio-shortcode mejs-audio" id="mep_1" role="application" style="background: rgb(34, 34, 34); border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; font-family: Helvetica, Arial, serif; height: 40px; margin: 0px; max-width: 100%; min-width: 239px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: top; width: 708.75px;" tabindex="0"><div class="mejs-inner" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Helvetica, Arial; margin: 0px; padding: 0px;"><div class="mejs-mediaelement" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: 40px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; top: 0px; width: 708.75px; z-index: 0;"><mediaelementwrapper id="audio-825-2" style="box-sizing: border-box;"></mediaelementwrapper></div><div class="mejs-layers" style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"></div><div class="mejs-controls" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; bottom: 0px; box-sizing: border-box; display: flex; height: 40px; left: 0px; list-style-type: none; margin: 0px; padding: 0px 10px; position: absolute; width: 708.75px; z-index: 3;"><div class="mejs-button mejs-playpause-button mejs-play" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-size: 10px; height: 40px; line-height: 10px; margin: 0px; padding: 0px; width: 32px;"><button aria-controls="mep_1" aria-label="Reproduzir" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("mejs-controls.svg"); background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; color: white; cursor: pointer; display: block; font-family: Helvetica, Arial; font-size: 0px; height: 20px; line-height: 0; margin: 10px 6px; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; transition: color 0.1s ease-in-out, background-color 0.1s ease-in-out; vertical-align: baseline; width: 20px;" tabindex="0" title="Reproduzir" type="button"></button></div><div aria-live="off" class="mejs-time mejs-currenttime-container" role="timer" style="border: 0px; box-sizing: content-box; color: white; font-size: 11px; height: 24px; line-height: 10px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 16px 6px 0px; text-align: center; width: auto; word-wrap: normal;"><span class="mejs-currenttime" style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">00:00</span></div><div class="mejs-time-rail" style="-webkit-box-flex: 1; border: 0px; box-sizing: border-box; direction: ltr; flex-grow: 1; font-size: 10px; height: 40px; line-height: 10px; margin: 0px 10px; padding: 10px 0px 0px; position: relative; width: 32px;"><span aria-label="Tempo do slider" aria-valuemax="NaN" aria-valuemin="0" aria-valuenow="0" aria-valuetext="00:00" class="mejs-time-total mejs-time-slider" role="slider" style="background: rgba(255, 255, 255, 0.33); border-radius: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: block; height: 10px; margin: 5px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; width: 469.675px;" tabindex="0"><span class="mejs-time-loaded" style="background: rgb(255, 255, 255); border-radius: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: block; height: 10px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; transform-origin: 0px 0px 0px; transform: scaleX(0); transition: all 0.15s ease-in; width: 469.675px;"></span><span class="mejs-time-current" style="background: rgb(0, 115, 170); border-radius: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: block; height: 10px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; transform-origin: 0px 0px 0px; transform: scaleX(0); transition: all 0.15s ease-in; width: 469.675px;"></span><span class="mejs-time-hovered no-hover" style="background: rgba(255, 255, 255, 0.5); border-radius: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: block; height: 10px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; transform-origin: 0px 0px 0px; transform: scaleX(0) !important; transition: height 0.1s cubic-bezier(0.44, 0, 1, 1); width: 469.675px; z-index: 10;"></span><span class="mejs-time-handle" style="border-radius: 0px; border: 4px solid transparent; box-sizing: border-box; cursor: pointer; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; transform: translateX(0px); z-index: 11;"><span class="mejs-time-handle-content" style="background: rgba(255, 255, 255, 0.9); border-radius: 0px; border: 4px solid rgba(255, 255, 255, 0.9); box-sizing: border-box; cursor: pointer; height: 10px; left: -7px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; top: -4px; transform: scale(0); width: 10px; z-index: 11;"></span></span></span></div><div class="mejs-time mejs-duration-container" style="border: 0px; box-sizing: content-box; color: white; font-size: 11px; height: 24px; line-height: 10px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 16px 6px 0px; text-align: center; width: auto; word-wrap: normal;"><span class="mejs-duration" style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">00:00</span></div><div class="mejs-button mejs-volume-button mejs-mute" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-size: 10px; height: 40px; line-height: 10px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; width: 32px;"><button aria-controls="mep_1" aria-label="Mudo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("mejs-controls.svg"); background-origin: initial; background-position: -60px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; color: white; cursor: pointer; display: block; font-family: Helvetica, Arial; font-size: 0px; height: 20px; line-height: 0; margin: 10px 6px; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; transition: color 0.1s ease-in-out, background-color 0.1s ease-in-out; vertical-align: baseline; width: 20px;" tabindex="0" title="Mudo" type="button"></button></div><a aria-label="Controle de volume" aria-valuemax="100" aria-valuemin="0" class="mejs-horizontal-volume-slider" href="https://www.blogger.com/null" role="slider" style="background-color: transparent; border: 0px; box-shadow: none; box-sizing: border-box; color: #ba2c66; display: table; height: 36px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-decoration-line: underline; text-decoration-style: solid; transition: color 0.1s ease-in-out, background-color 0.1s ease-in-out; vertical-align: middle; width: 56px;"><span class="mejs-offscreen" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clip-path: inset(50%); clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; margin: -1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; width: 1px; word-wrap: normal;">Use as setas para cima ou para baixo para aumentar ou diminuir o volume.</span><div class="mejs-horizontal-volume-total" style="background: rgba(255, 255, 255, 0.33); border-radius: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; font-size: 1px; height: 8px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; top: 16px; width: 50px;"><div class="mejs-horizontal-volume-current" style="background: rgb(255, 255, 255); border-radius: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; height: 8px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; top: 0px; width: 50px;"></div></div></a></div></div></div><br /><br />
<h3 style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Montserrat, sans-serif; font-size: 24px; font-style: inherit; line-height: 1.2em; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #cc3070; margin: 0px; padding: 0px;">Iria. Coruña. 29 anos.</span></h3><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 2.2em; padding: 0px;">…tomar conciencia dun mesmo se cadra é o máis difícil de resolver, e se cadra é algo que nunca chegaremos a resolver. Entón, vou falar da miña experiencia profesional para tentar responder a esta pregunta… entón dicir que no mundo das artes, concretamente no mundo do teatro e no mundo do audiovisual aos que me adico, pois ser muller para min significa estar sometida a uns <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">corsés</em> que socialmente xa existen, pero que se cadra na nosa profesión, por ser pública e por estar fundamentada no poder da imaxe, pois se acentúan e o seu efecto (…) é en ocasións devastador. Por exemplo, unha muller no audiovisual a súa carreira é máis curta ca dun home. Por que? Porque pasada certa idade hai mulleres coas que xa non se conta para traballar. Por que? Seguramente haxa moitas respostas para isto, pero é unha realidade. Ser muller significa tamén cobrar menos. Ser muller significa unha dobre vara de medir, é dicir, moitas veces as actrices acceden a un papel porque son guapas e non polo seu talento (…) coas que non se expoñen, as que están detrás, concretamente as directoras, as directoras de cine ou directoras de produtos audiovisuais televisivos, pois hai un estigma… cada vez que unha muller dirixe unha película parece que ou presuponse que ten que facer un produto determinado ou cunhas características determinadas que o diferencian do cine que fan os homes… (…) case tes que demostrar que por ser muller tes que facer un tipo de cine determinado… é a peor parte disto para min, na miña opinión, é que moitas veces cando unha muller dirixe unha película ou unha especie de televisión importante é unha especie de concesión (…) Para resumir, penso que igual que na sociedade as mulleres teñen que demostrar moito máis ou con maior insistencia cos homes a súa valía…»</div><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 2.2em; padding: 0px;"><span class="mejs-offscreen" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clip-path: inset(50%); clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; margin: -1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; width: 1px; word-wrap: normal;">Tocador de áudio</span></div><div aria-label="Tocador de áudio" class="mejs-container mejs-container-keyboard-inactive wp-audio-shortcode mejs-audio" id="mep_2" role="application" style="background: rgb(34, 34, 34); border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; font-family: Helvetica, Arial, serif; height: 40px; margin: 0px; max-width: 100%; min-width: 239px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: top; width: 708.75px;" tabindex="0"><div class="mejs-inner" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Helvetica, Arial; margin: 0px; padding: 0px;"><div class="mejs-mediaelement" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: 40px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; top: 0px; width: 708.75px; z-index: 0;"><mediaelementwrapper id="audio-825-3" style="box-sizing: border-box;"></mediaelementwrapper></div><div class="mejs-layers" style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"></div><div class="mejs-controls" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; bottom: 0px; box-sizing: border-box; display: flex; height: 40px; left: 0px; list-style-type: none; margin: 0px; padding: 0px 10px; position: absolute; width: 708.75px; z-index: 3;"><div class="mejs-button mejs-playpause-button mejs-play" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-size: 10px; height: 40px; line-height: 10px; margin: 0px; padding: 0px; width: 32px;"><button aria-controls="mep_2" aria-label="Reproduzir" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("mejs-controls.svg"); background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; color: white; cursor: pointer; display: block; font-family: Helvetica, Arial; font-size: 0px; height: 20px; line-height: 0; margin: 10px 6px; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; transition: color 0.1s ease-in-out, background-color 0.1s ease-in-out; vertical-align: baseline; width: 20px;" tabindex="0" title="Reproduzir" type="button"></button></div><div aria-live="off" class="mejs-time mejs-currenttime-container" role="timer" style="border: 0px; box-sizing: content-box; color: white; font-size: 11px; height: 24px; line-height: 10px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 16px 6px 0px; text-align: center; width: auto; word-wrap: normal;"><span class="mejs-currenttime" style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">00:00</span></div><div class="mejs-time-rail" style="-webkit-box-flex: 1; border: 0px; box-sizing: border-box; direction: ltr; flex-grow: 1; font-size: 10px; height: 40px; line-height: 10px; margin: 0px 10px; padding: 10px 0px 0px; position: relative; width: 32px;"><span aria-label="Tempo do slider" aria-valuemax="NaN" aria-valuemin="0" aria-valuenow="0" aria-valuetext="00:00" class="mejs-time-total mejs-time-slider" role="slider" style="background: rgba(255, 255, 255, 0.33); border-radius: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: block; height: 10px; margin: 5px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; width: 469.675px;" tabindex="0"><span class="mejs-time-loaded" style="background: rgb(255, 255, 255); border-radius: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: block; height: 10px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; transform-origin: 0px 0px 0px; transform: scaleX(0); transition: all 0.15s ease-in; width: 469.675px;"></span><span class="mejs-time-current" style="background: rgb(0, 115, 170); border-radius: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: block; height: 10px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; transform-origin: 0px 0px 0px; transform: scaleX(0); transition: all 0.15s ease-in; width: 469.675px;"></span><span class="mejs-time-hovered no-hover" style="background: rgba(255, 255, 255, 0.5); border-radius: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: block; height: 10px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; transform-origin: 0px 0px 0px; transform: scaleX(0) !important; transition: height 0.1s cubic-bezier(0.44, 0, 1, 1); width: 469.675px; z-index: 10;"></span><span class="mejs-time-handle" style="border-radius: 0px; border: 4px solid transparent; box-sizing: border-box; cursor: pointer; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; transform: translateX(0px); z-index: 11;"><span class="mejs-time-handle-content" style="background: rgba(255, 255, 255, 0.9); border-radius: 0px; border: 4px solid rgba(255, 255, 255, 0.9); box-sizing: border-box; cursor: pointer; height: 10px; left: -7px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; top: -4px; transform: scale(0); width: 10px; z-index: 11;"></span></span></span></div><div class="mejs-time mejs-duration-container" style="border: 0px; box-sizing: content-box; color: white; font-size: 11px; height: 24px; line-height: 10px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 16px 6px 0px; text-align: center; width: auto; word-wrap: normal;"><span class="mejs-duration" style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">00:00</span></div><div class="mejs-button mejs-volume-button mejs-mute" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-size: 10px; height: 40px; line-height: 10px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; width: 32px;"><button aria-controls="mep_2" aria-label="Mudo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("mejs-controls.svg"); background-origin: initial; background-position: -60px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; color: white; cursor: pointer; display: block; font-family: Helvetica, Arial; font-size: 0px; height: 20px; line-height: 0; margin: 10px 6px; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; transition: color 0.1s ease-in-out, background-color 0.1s ease-in-out; vertical-align: baseline; width: 20px;" tabindex="0" title="Mudo" type="button"></button></div><a aria-label="Controle de volume" aria-valuemax="100" aria-valuemin="0" class="mejs-horizontal-volume-slider" href="https://www.blogger.com/null" role="slider" style="background-color: transparent; border: 0px; box-shadow: none; box-sizing: border-box; color: #ba2c66; display: table; height: 36px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-decoration-line: underline; text-decoration-style: solid; transition: color 0.1s ease-in-out, background-color 0.1s ease-in-out; vertical-align: middle; width: 56px;"><span class="mejs-offscreen" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clip-path: inset(50%); clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; margin: -1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; width: 1px; word-wrap: normal;">Use as setas para cima ou para baixo para aumentar ou diminuir o volume.</span><div class="mejs-horizontal-volume-total" style="background: rgba(255, 255, 255, 0.33); border-radius: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; font-size: 1px; height: 8px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; top: 16px; width: 50px;"><div class="mejs-horizontal-volume-current" style="background: rgb(255, 255, 255); border-radius: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; height: 8px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; top: 0px; width: 50px;"></div></div></a></div></div></div><br /><br />
<h3 style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Montserrat, sans-serif; font-size: 24px; font-style: inherit; line-height: 1.2em; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #cc3070; margin: 0px; padding: 0px;">Vanesa. Monfero. 38 anos.</span></h3><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 2.2em; padding: 0px;">Ser muller é ser unha persoa. Non me gusta a división por xénero. As persoas poden nacer con xenitais femininos, masculinos ou cunha mestura de ambos. Poden ser persoas máis femininas ou máis masculinas, máis ou menos machistas ou feministas. Nacer muller supón estar nunha situación de desigualdade. Unha muller ten máis dificultades que un home para gozar da súa liberdade. Ás veces chocamos cos tempos e as lóxicas de produtividade do mundo no que vivimos, pois normalmente é difícil conciliar a vida familiar e a laboral. Ser muller é unha experiencia vital marabillosa, pois cada muller é varias mulleres en si mesma. As mulleres somos capaces de poñernos como ninguén no lugar dxs outrxs, de ter empatía, e de conectar co entorno e co mundo dun xeito complexo e especial. Penso que o noso xeito de pensar é transversal, e isto é unha virtude.</div><h3 style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Montserrat, sans-serif; font-size: 24px; font-style: inherit; line-height: 1.2em; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #cc3070; margin: 0px; padding: 0px;">Mar. Arteixo. 41 anos.</span></h3><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 2.2em; padding: 0px;">Non teño tempo para nada. Esa son eu. Fáiseme costa arriba contestar a túa pregunta. Por un lado respondería o máis básico en canto a condición sexual, digamos, ou sexista, e non tanto respecto das cuestións de xénero… Tería que estruturar un discurso que non sei se é propio ou alleo… e non sei canto me sinto muller.</div><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 2.2em; padding: 0px;">Eu teño moitos sentimentos confrontados dende a infancia coa miña condición de muller, non?… E tamén cunha evolución enorme porque moitos dos pensamentos que teño a día de hoxe foron elaborados a través de discursos e de observacións e análises políticas (…) unha parte desa análise non é propia senón do que teño lido ou escoitado (…) hai unha parte así moi de esencia que é moi apegada na que recoñezo o meu machismo e unha serie de valores que as veces dubido se son tanto cuestións do patriarcado ou desas dinámicas culturais e sociais, desas dinámicas de poder. Non son quen a día de hoxe de atribuírllas exclusivamente a unha orixe masculina (…) Quero pensar que tamén é un <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">constructo</em> e que esas dinámicas de poder e contrapoder que se dan na natureza non son exclusivamente de xénero, non?</div><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 2.2em; padding: 0px;"><span class="mejs-offscreen" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clip-path: inset(50%); clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; margin: -1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; width: 1px; word-wrap: normal;">Tocador de áudio</span></div><div aria-label="Tocador de áudio" class="mejs-container mejs-container-keyboard-inactive wp-audio-shortcode mejs-audio" id="mep_3" role="application" style="background: rgb(34, 34, 34); border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; font-family: Helvetica, Arial, serif; height: 40px; margin: 0px; max-width: 100%; min-width: 239px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: top; width: 708.75px;" tabindex="0"><div class="mejs-inner" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Helvetica, Arial; margin: 0px; padding: 0px;"><div class="mejs-mediaelement" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: 40px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; top: 0px; width: 708.75px; z-index: 0;"><mediaelementwrapper id="audio-825-4" style="box-sizing: border-box;"></mediaelementwrapper></div><div class="mejs-layers" style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"></div><div class="mejs-controls" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; bottom: 0px; box-sizing: border-box; display: flex; height: 40px; left: 0px; list-style-type: none; margin: 0px; padding: 0px 10px; position: absolute; width: 708.75px; z-index: 3;"><div class="mejs-button mejs-playpause-button mejs-play" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-size: 10px; height: 40px; line-height: 10px; margin: 0px; padding: 0px; width: 32px;"><button aria-controls="mep_3" aria-label="Reproduzir" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("mejs-controls.svg"); background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; color: white; cursor: pointer; display: block; font-family: Helvetica, Arial; font-size: 0px; height: 20px; line-height: 0; margin: 10px 6px; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; transition: color 0.1s ease-in-out, background-color 0.1s ease-in-out; vertical-align: baseline; width: 20px;" tabindex="0" title="Reproduzir" type="button"></button></div><div aria-live="off" class="mejs-time mejs-currenttime-container" role="timer" style="border: 0px; box-sizing: content-box; color: white; font-size: 11px; height: 24px; line-height: 10px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 16px 6px 0px; text-align: center; width: auto; word-wrap: normal;"><span class="mejs-currenttime" style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">00:00</span></div><div class="mejs-time-rail" style="-webkit-box-flex: 1; border: 0px; box-sizing: border-box; direction: ltr; flex-grow: 1; font-size: 10px; height: 40px; line-height: 10px; margin: 0px 10px; padding: 10px 0px 0px; position: relative; width: 32px;"><span aria-label="Tempo do slider" aria-valuemax="NaN" aria-valuemin="0" aria-valuenow="0" aria-valuetext="00:00" class="mejs-time-total mejs-time-slider" role="slider" style="background: rgba(255, 255, 255, 0.33); border-radius: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: block; height: 10px; margin: 5px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; width: 469.675px;" tabindex="0"><span class="mejs-time-loaded" style="background: rgb(255, 255, 255); border-radius: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: block; height: 10px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; transform-origin: 0px 0px 0px; transform: scaleX(0); transition: all 0.15s ease-in; width: 469.675px;"></span><span class="mejs-time-current" style="background: rgb(0, 115, 170); border-radius: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: block; height: 10px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; transform-origin: 0px 0px 0px; transform: scaleX(0); transition: all 0.15s ease-in; width: 469.675px;"></span><span class="mejs-time-hovered no-hover" style="background: rgba(255, 255, 255, 0.5); border-radius: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: block; height: 10px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; transform-origin: 0px 0px 0px; transform: scaleX(0) !important; transition: height 0.1s cubic-bezier(0.44, 0, 1, 1); width: 469.675px; z-index: 10;"></span><span class="mejs-time-handle" style="border-radius: 0px; border: 4px solid transparent; box-sizing: border-box; cursor: pointer; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; transform: translateX(0px); z-index: 11;"><span class="mejs-time-handle-content" style="background: rgba(255, 255, 255, 0.9); border-radius: 0px; border: 4px solid rgba(255, 255, 255, 0.9); box-sizing: border-box; cursor: pointer; height: 10px; left: -7px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; top: -4px; transform: scale(0); width: 10px; z-index: 11;"></span></span></span></div><div class="mejs-time mejs-duration-container" style="border: 0px; box-sizing: content-box; color: white; font-size: 11px; height: 24px; line-height: 10px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 16px 6px 0px; text-align: center; width: auto; word-wrap: normal;"><span class="mejs-duration" style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">00:00</span></div><div class="mejs-button mejs-volume-button mejs-mute" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-size: 10px; height: 40px; line-height: 10px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; width: 32px;"><button aria-controls="mep_3" aria-label="Mudo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("mejs-controls.svg"); background-origin: initial; background-position: -60px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; color: white; cursor: pointer; display: block; font-family: Helvetica, Arial; font-size: 0px; height: 20px; line-height: 0; margin: 10px 6px; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; transition: color 0.1s ease-in-out, background-color 0.1s ease-in-out; vertical-align: baseline; width: 20px;" tabindex="0" title="Mudo" type="button"></button></div><a aria-label="Controle de volume" aria-valuemax="100" aria-valuemin="0" class="mejs-horizontal-volume-slider" href="https://www.blogger.com/null" role="slider" style="background-color: transparent; border: 0px; box-shadow: none; box-sizing: border-box; color: #ba2c66; display: table; height: 36px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-decoration-line: underline; text-decoration-style: solid; transition: color 0.1s ease-in-out, background-color 0.1s ease-in-out; vertical-align: middle; width: 56px;"><span class="mejs-offscreen" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clip-path: inset(50%); clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; margin: -1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; width: 1px; word-wrap: normal;">Use as setas para cima ou para baixo para aumentar ou diminuir o volume.</span><div class="mejs-horizontal-volume-total" style="background: rgba(255, 255, 255, 0.33); border-radius: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; font-size: 1px; height: 8px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; top: 16px; width: 50px;"><div class="mejs-horizontal-volume-current" style="background: rgb(255, 255, 255); border-radius: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; height: 8px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; top: 0px; width: 50px;"></div></div></a></div></div></div><br /><br />
<h3 style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Montserrat, sans-serif; font-size: 24px; font-style: inherit; line-height: 1.2em; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #cc3070; margin: 0px; padding: 0px;">Faia. A Coruña. 19 anos</span></h3><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 2.2em; padding: 0px;">Non sei… polo feito de ser muller xa estou condenada a que se me asignen características e formas de ser que coincidan co canon de “feminidade”. Non son características que me representen. Tamén é estar sometida a estética que se nos impón porque aínda que non a sigas son cousas que sempre che acaban afectando de algo forma: a cousa de estar delgada, de depilarse… Tamén está o feito de ser valorada dunha forma diferente ou que esas mesmas persoas que pensas que te critican por facer algo, despois sexan as mesmas que che din que eres libre de facer o que queiras como muller. Non sei… de momento é todo o que che podo dicir.</div><h3 style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Montserrat, sans-serif; font-size: 24px; font-style: inherit; line-height: 1.2em; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #cc3070; margin: 0px; padding: 0px;">Luísa. Lalín. 81 anos.</span></h3><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 2.2em; padding: 0px;">Ser muller sempre foi a parte mala da historia. Para min significou marchar traballar a Inglaterra porque naqueles tempos na casa non chegaba cun só salario, tamén ser muller fíxome escoller deixar á miña filla durante anos para lle poder dar un bo futuro. Supoño que ser muller é sacrificio. Eu, por sorte, volvín; cousa que non lle pasou a outras moitas. No rural sempre se traballou con todo o mundo e nunca sentín discriminación para traballar a terra, pero si que é certo que as máquinas e as matanzas sempre foron cousa dos homes.</div><h3 style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Montserrat, sans-serif; font-size: 24px; font-style: inherit; line-height: 1.2em; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #cc3070; margin: 0px; padding: 0px;">Erea. Ourense/A Coruña. 20 anos.</span></h3><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 2.2em; padding: 0px;">…reclamarme como muller representa unha ruptura co patriarcado desde a base, non acatar os roles que me veñen impostos, é reclamarme libre e empoderada, é rachar con todo o que asumín durante anos e asumirme insubmisa ante as premisas patriarcais que se nos impoñen desde a infancia.</div><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 2.2em; padding: 0px;">Evidentemente ser muller na actualidade supón moitísimas trabas á hora de conseguir un traballo, de conseguir simplemente ser valorada polo que se é, sen influírse polo físico ou pola sexualidade. É erguerse todos os días para darse cabezazos contra unha parede por semellar tola por reclamar igualdade en todos os ámbitos da nosa vida. Mais tamén é traballar polo resto de mulleres, é adicar tempo e folgos a unha loita común: a da igualdade. É tecer lazos con centos de mozas que pasan polo mesmo que paso eu a diario, é comprendernos entre nós, defendernos e coidarnos, a sororidade é unha das armas máis fortes que temos as mulleres a día de hoxe para seguir sendo a resistencia a este sistema que nos colocou do lado débil, do lado que non importa e do que sempre perde.</div><div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 2.2em; padding: 0px;"><span class="mejs-offscreen" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clip-path: inset(50%); clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; margin: -1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; width: 1px; word-wrap: normal;">Tocador de áudio</span></div><div aria-label="Tocador de áudio" class="mejs-container mejs-container-keyboard-inactive wp-audio-shortcode mejs-audio" id="mep_4" role="application" style="background: rgb(34, 34, 34); border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; font-family: Helvetica, Arial, serif; height: 40px; margin: 0px; max-width: 100%; min-width: 239px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: top; width: 708.75px;" tabindex="0"><div class="mejs-inner" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: Helvetica, Arial; margin: 0px; padding: 0px;"><div class="mejs-mediaelement" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: 40px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; top: 0px; width: 708.75px; z-index: 0;"><mediaelementwrapper id="audio-825-5" style="box-sizing: border-box;"></mediaelementwrapper></div><div class="mejs-layers" style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"></div><div class="mejs-controls" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; bottom: 0px; box-sizing: border-box; display: flex; height: 40px; left: 0px; list-style-type: none; margin: 0px; padding: 0px 10px; position: absolute; width: 708.75px; z-index: 3;"><div class="mejs-button mejs-playpause-button mejs-play" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-size: 10px; height: 40px; line-height: 10px; margin: 0px; padding: 0px; width: 32px;"><button aria-controls="mep_4" aria-label="Reproduzir" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("mejs-controls.svg"); background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; color: white; cursor: pointer; display: block; font-family: Helvetica, Arial; font-size: 0px; height: 20px; line-height: 0; margin: 10px 6px; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; transition: color 0.1s ease-in-out, background-color 0.1s ease-in-out; vertical-align: baseline; width: 20px;" tabindex="0" title="Reproduzir" type="button"></button></div><div aria-live="off" class="mejs-time mejs-currenttime-container" role="timer" style="border: 0px; box-sizing: content-box; color: white; font-size: 11px; height: 24px; line-height: 10px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 16px 6px 0px; text-align: center; width: auto; word-wrap: normal;"><span class="mejs-currenttime" style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">00:00</span></div><div class="mejs-time-rail" style="-webkit-box-flex: 1; border: 0px; box-sizing: border-box; direction: ltr; flex-grow: 1; font-size: 10px; height: 40px; line-height: 10px; margin: 0px 10px; padding: 10px 0px 0px; position: relative; width: 32px;"><span aria-label="Tempo do slider" aria-valuemax="NaN" aria-valuemin="0" aria-valuenow="0" aria-valuetext="00:00" class="mejs-time-total mejs-time-slider" role="slider" style="background: rgba(255, 255, 255, 0.33); border-radius: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: block; height: 10px; margin: 5px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; width: 469.675px;" tabindex="0"><span class="mejs-time-loaded" style="background: rgb(255, 255, 255); border-radius: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: block; height: 10px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; transform-origin: 0px 0px 0px; transform: scaleX(0); transition: all 0.15s ease-in; width: 469.675px;"></span><span class="mejs-time-current" style="background: rgb(0, 115, 170); border-radius: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: block; height: 10px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; transform-origin: 0px 0px 0px; transform: scaleX(0); transition: all 0.15s ease-in; width: 469.675px;"></span><span class="mejs-time-hovered no-hover" style="background: rgba(255, 255, 255, 0.5); border-radius: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: block; height: 10px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; transform-origin: 0px 0px 0px; transform: scaleX(0) !important; transition: height 0.1s cubic-bezier(0.44, 0, 1, 1); width: 469.675px; z-index: 10;"></span><span class="mejs-time-handle" style="border-radius: 0px; border: 4px solid transparent; box-sizing: border-box; cursor: pointer; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; transform: translateX(0px); z-index: 11;"><span class="mejs-time-handle-content" style="background: rgba(255, 255, 255, 0.9); border-radius: 0px; border: 4px solid rgba(255, 255, 255, 0.9); box-sizing: border-box; cursor: pointer; height: 10px; left: -7px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; top: -4px; transform: scale(0); width: 10px; z-index: 11;"></span></span></span></div><div class="mejs-time mejs-duration-container" style="border: 0px; box-sizing: content-box; color: white; font-size: 11px; height: 24px; line-height: 10px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 16px 6px 0px; text-align: center; width: auto; word-wrap: normal;"><span class="mejs-duration" style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">00:00</span></div><div class="mejs-button mejs-volume-button mejs-mute" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-size: 10px; height: 40px; line-height: 10px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; width: 32px;"><button aria-controls="mep_4" aria-label="Mudo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("mejs-controls.svg"); background-origin: initial; background-position: -60px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; color: white; cursor: pointer; display: block; font-family: Helvetica, Arial; font-size: 0px; height: 20px; line-height: 0; margin: 10px 6px; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; transition: color 0.1s ease-in-out, background-color 0.1s ease-in-out; vertical-align: baseline; width: 20px;" tabindex="0" title="Mudo" type="button"></button></div><a aria-label="Controle de volume" aria-valuemax="100" aria-valuemin="0" class="mejs-horizontal-volume-slider" href="https://www.blogger.com/null" role="slider" style="background-color: transparent; border: 0px; box-shadow: none; box-sizing: border-box; color: #ba2c66; display: table; height: 36px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; text-decoration-line: underline; text-decoration-style: solid; transition: color 0.1s ease-in-out, background-color 0.1s ease-in-out; vertical-align: middle; width: 56px;"><span class="mejs-offscreen" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clip-path: inset(50%); clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); height: 1px; margin: -1px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; width: 1px; word-wrap: normal;">Use as setas para cima ou para baixo para aumentar ou diminuir o volume.</span><div class="mejs-horizontal-volume-total" style="background: rgba(255, 255, 255, 0.33); border-radius: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; font-size: 1px; height: 8px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; top: 16px; width: 50px;"><div class="mejs-horizontal-volume-current" style="background: rgb(255, 255, 255); border-radius: 0px; border: 0px; box-sizing: border-box; height: 8px; left: 0px; margin: 0px; padding: 0px; position: absolute; top: 0px; width: 50px;"></div></div></a></div></div></div><br /><br />
<div style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 2.2em; padding: 0px;">* <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Nunha versión anterior deste texto mudouse erroneamente o termo ‘sororidade’ por ‘sonoridade’.</em> [data da corrección: 7/03]</div></div></div></div></div></div></div></div></div></section>las alhacenas del solhttp://www.blogger.com/profile/04608907073476733316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14067659.post-63841054296465799242018-05-11T10:21:00.001-07:002018-05-11T10:21:32.591-07:00Gertrudis Rivalta: “No hay dicho que me perturbe más que ese que dice que el mejor invento de los españoles fue la mulata”. (II) – Afroféminas<a href="https://afrofeminas.com/2018/05/08/gertrudis-rivalta-no-hay-dicho-que-me-perturbe-mas-que-ese-que-dice-que-el-mejor-invento-de-los-espanoles-fue-la-mulata-ii/">Gertrudis Rivalta: “No hay dicho que me perturbe más que ese que dice que el mejor invento de los españoles fue la mulata”. (II) – Afroféminas</a><br /><br />
<br /><br />
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Estás inmersa en un “mundo de hombres”, con lógicas masculina y donde lo varonil es sobrepreciado, ¿ha dejado eso en tu carrera y en tu vida algunas huellas?</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Muchas exposiciones se fraguan en torno a filias personales, en grupos formados en los que son importantes las afinidades, la relaciones sociales y es sustancial formar parte “del grupo”. Cuando ese grupo es mayoritariamente masculino, lo tienes más difícil si eres mujer y, en ocasiones, sientes que tienes que superar la legitimación del grupo, incluso cuando los consideramos hermanos y amigos. Esto no está mal cuando se hace en condiciones de igualdad y por la calidad del trabajo, pero si lo está cuando entran factores menos serios como lucir de una determinada forma o asumir que tu papel tiene que ser menor, el que se te supone o se te asigna.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Yo he sentido la incomodidad de compañeros cuando me he querido salir de ese rol en el que “me han dejado” participar y me he tenido que luchar cada centímetro de mi espacio. A veces resulta agotador.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Aunque cada vez encontramos más y más influyentes mujeres en los puestos de gestión, la presencia de las artistas femeninas en ferias y galerías sigue siendo minoritaria, y también lo es en los puestos donde se deciden las compras y ventas de las grandes colecciones.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Hace unos meses en la pasada <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Arco_(feria_de_arte)" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #db0a2d; transition: all 0.1s ease-in;">Feria de ARCO</a>, las mujeres artistas realizaron una acción para llamar la atención de cómo el mundo del arte era un mundo muy poco igualitario.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Pese a tratarse de un sector considerado culto, a donde los avances de género tendrían que llegar como avanzadilla, las mujeres no somos ni de cerca un cincuenta por ciento del mismo.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Cuando repaso mi trayectoria y las exposiciones en las que he participado y en las que no, me resulta fácil comprobar cómo en muchas ocasiones la inclusión o exclusión ha sido decidida, repito, por hombres y cómo las mujeres en esos proyectos colectivos éramos una llamativa minoría.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Por ejemplo, en la emblemática <em style="box-sizing: inherit;"><a href="http://www.queloides-exhibit.com/" rel="noopener" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #db0a2d; transition: all 0.1s ease-in;" target="_blank">Queloides</a></em>, en su primera edición, yo fui la única mujer participante. En ese momento no fui tan consciente de que eso era señalable, pero estaba segura de que algo teníamos que decir las afrodescendientes de la isla; sentí la gran oportunidad de reivindicar nuestra raza y nuestra historia.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Al final, ésta idea de localizar e “iluminar” la experiencia social de la mujer negra se fue abriendo a otras realidades “africanas”; ya no solo cubana; la explotación por razones de raza, nuestra experiencia añade la explotación sexual, nuestra cosificación, el tratamiento de “objeto bonito” con el que se nos “piropea”.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">No hay dicho que me perturbe más que ese que dice que el mejor invento de los españoles fue la mulata. Es realmente humillante. Hemos constatado, sin embargo, que esta mirada personal y producida desde este lado, queda en un segundo plano y si llega al espectador es a través de la perspectiva de un hombre que fija su atención en el tema, se lo apropia sin haberlo experimentado en su propia piel y lo legitima para “salvarnos”. Se agradece, pero seguro que podemos hacerlo por nosotras mismas si se nos da la ocasión.</div><figure class="wp-caption aligncenter" data-shortcode="caption" id="attachment_20200" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin: 1.5em auto; max-width: 100%; width: 3696px;"><img alt="DSC_1465" class=" size-full wp-image-20200 aligncenter" data-attachment-id="20200" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"5.6","credit":"","camera":"NIKON D5100","caption":"","created_timestamp":"1422451354","copyright":"","focal_length":"55","iso":"720","shutter_speed":"0.016666666666667","title":"","orientation":"1"}" data-image-title="DSC_1465" data-large-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/dsc_1465.jpg?w=723?w=723" data-medium-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/dsc_1465.jpg?w=723?w=300" data-orig-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/dsc_1465.jpg?w=723" data-orig-size="3696,2448" data-permalink="https://afrofeminas.com/2018/05/08/gertrudis-rivalta-no-hay-dicho-que-me-perturbe-mas-que-ese-que-dice-que-el-mejor-invento-de-los-espanoles-fue-la-mulata-ii/dsc_1465/" sizes="(max-width: 723px) 100vw, 723px" src="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/dsc_1465.jpg?w=723" srcset="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/dsc_1465.jpg?w=723 723w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/dsc_1465.jpg?w=1446 1446w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/dsc_1465.jpg?w=150 150w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/dsc_1465.jpg?w=300 300w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/dsc_1465.jpg?w=768 768w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/dsc_1465.jpg?w=1024 1024w" style="border: 0px; box-sizing: inherit; clear: both; display: block; height: auto; margin: 36px auto 0px; max-width: 100%;" /><figcaption class="wp-caption-text" style="box-sizing: inherit; font-style: italic; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: center;"> Performance de Gertrudis.<br style="box-sizing: inherit;" />Exposición personal: Identificarme (2000)</figcaption></figure><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">En una exposición, por ejemplo, mi obra <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">“Mulata Tropical”</span>, en la que una mulata yace “hermosamente muerta” con un disparo en su rostro que de primeras parece una rosa en su boca, llamaba la atención sobre esa sexualización a la que antes me refería, hasta en el momento más dramático.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">La obra la exhibí por primera vez en Cuba en una expo personal, junto a toda la serie basada en la obra de <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Walker Evans</span>, luego en otra importante edición de “Queloides”, mucho más extensa e inclusiva, maravillosa.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Recuerdo luego que cuando la expuse en Francia, en <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Espace Croix Baragnon</span>, la gente al principio se acercaba a la obra, muy contenta, a contemplar esta bella mulata dormida que debía encajar,” por supuesto y como debe ser” en sus cánones preestablecidos europeos sobre el sujeto femenino caribeño ¡Imagínate!…Cuando se daban cuenta, se llevaban las manos a la boca o fruncían el ceño un poco enfadados:”Ohhh, Elle est morte. Quelle horreur” (Ohh, pero si está muerta, qué horror).</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Creo de todas maneras que este escenario está cambiando en favor del crecimiento de las mujeres, ahora, espero que también lleguemos las afrodescendientes a esas zonas importantes de decisión en calidad de igualdad.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"> <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">¿Arte femenino?</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Si bien creo que parto de una actitud feminista, la verdad es que tengo que admitirlo, tengo que decir que no defiendo la existencia de un “arte femenino”.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Parece contradictorio pero no lo es, es más me molesta un poco esa etiqueta; las mujeres hacemos ARTE, uno espectacular que tiene su derecho a compartir el “centro” y que desde mi punto de vista debe exponerse en las mismas condiciones que cualquier otro; no hacemos las líneas más flojitas, ni los trazos más redondeados, no pensamos más bajito, ni somos más histéricas, la regla tampoco influye tanto (me río).</div><figure class="wp-caption aligncenter" data-shortcode="caption" id="attachment_20150" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin: 1.5em auto; max-width: 100%; width: 1160px;"><img alt="DSC_7927 Gertrudis Rivalta" class=" size-full wp-image-20150 aligncenter" data-attachment-id="20150" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"5","credit":"","camera":"NIKON D5100","caption":"","created_timestamp":"1366657811","copyright":"","focal_length":"35","iso":"800","shutter_speed":"0.033333333333333","title":"","orientation":"1"}" data-image-title="DSC_7927 Gertrudis Rivalta" data-large-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/dsc_7927-gertrudis-rivalta.jpg?w=723?w=723" data-medium-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/dsc_7927-gertrudis-rivalta.jpg?w=723?w=300" data-orig-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/dsc_7927-gertrudis-rivalta.jpg?w=723" data-orig-size="1160,768" data-permalink="https://afrofeminas.com/2018/05/03/gertrudis-rivalta-en-mi-interior-soy-una-persona-ingobernable-i/dsc_7927-gertrudis-rivalta/" sizes="(max-width: 723px) 100vw, 723px" src="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/dsc_7927-gertrudis-rivalta.jpg?w=723" srcset="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/dsc_7927-gertrudis-rivalta.jpg?w=723 723w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/dsc_7927-gertrudis-rivalta.jpg?w=150 150w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/dsc_7927-gertrudis-rivalta.jpg?w=300 300w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/dsc_7927-gertrudis-rivalta.jpg?w=768 768w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/dsc_7927-gertrudis-rivalta.jpg?w=1024 1024w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/dsc_7927-gertrudis-rivalta.jpg 1160w" style="border: 0px; box-sizing: inherit; clear: both; display: block; height: auto; margin: 36px auto 0px; max-width: 100%;" /><figcaption class="wp-caption-text" style="box-sizing: inherit; font-style: italic; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: center;">Teatrillo 3</figcaption></figure><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Por demás, nos interesan los mismos temas que a cualquier otra persona y solo nuestra experiencia vital matiza cómo los afrontamos desde nuestra perspectiva propia.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Creo que en la mayoría de las ocasiones, un espectador casual no puede saber si mi obra está hecha por una mujer o por un hombre, porque como creadora nunca me ha interesado crear esa barrera. Es ahí donde soy fuerte y libre. De hecho hay quien me ha dicho alguna vez que a veces hago obras un poco masculinas jajaja. Ya tú sabe, como si el arte tuviera sexo… ¿Tiene sexo el arte?…</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">¿Qué ha representado para ti ser una mujer negra artista de la plástica con una obra contestataria y para nada complaciente? ¿Malos ratos?, ¿retos?, ¿contradicciones?</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Es un doble reto porque al final se espera de ti que casi milites desde ese lado perpetuamente pero en cambio quieres ampliar la visión y sentirte libre de abordar otros contenidos (no menos reivindicativos o contestatarios); por otro lado tu sabes que este tema puede dar voz y visibilidad a muchas mujeres y quieres mantenerlo como “algo presente” y bien motivado.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">A pesar de todo, también pienso que es lo mejor que me podía pasar. Al menos la reivindicación de estos asuntos no pasará inadvertida para la gente que aprecia este trabajo. Mi familia está contenta y algunos amigos y colegas también. Estoy segurísima de que en el futuro, cuando pase mucho tiempo y ya yo no esté, alguna mujer negra descubrirá toda esta obra, la que he podido mostrar y la que no y se sentirá representada y la estudiará y tendrá suerte y entenderá muchas cosas que ahora no están encontrando su espacio y su lugar. Le servirá como espejo del “pasado” que refleja el “futuro”; porque mi obra siempre habita el “presente”.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"> Al final todo eso me ha servido para crecer y mejorar, pues esas circunstancias que se perciben como obstáculos no son más que condiciones para implementar la práctica. Los afrodescendientes debemos dejar de operar en los espacios que se nos otorgan. Es como la cuota. ¿Por qué seguimos esperando a que nos den permiso? Es como si todavía en el sótano del subconsciente estuvieran guardadas las memorias de la colonia. Ya no tenemos que pedir permiso ni esperar que nos dejen hablar o hacer y es en nosotros donde tiene que “realizarse” ese cambio también.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Sin duda alguna, identidad racial y el género son, sin exagerar, las dos temáticas más importantes de tu obra. Mi pregunta: ¿te consideras dentro del “artivismo”? ¿crees que tu obra se podría usar como denuncia de las desigualdades?</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Sí, soy totalmente reivindicativa, pero en mi caso, la protesta es menos bulliciosa, con menos alarde. Es algo más reservado, fluye de adentro hacia afuera y luego vuelve a anidarse en la mente y el pecho. Sucede despacio y a larga distancia.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Sabes que hay varios tipos de corredores: Velocistas, medio fondistas y fondistas, pues en mi caso, tratándose de mi producción artística, soy fondista. Una protestante pacífica, pero luego un poco pesada porque soy muy insistente.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">En mi interior soy una persona ingobernable; esto también me lo hacen notar y “sentir” la gente que me rodea, familiares, marido, amigas y amigos. No lo parece para aquella persona que no me conoce de cerca, pero así es. Te lo juro que me esfuerzo por portarme bien (risas), pero dentro salta la catapulta de vez en vez.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">El budismo me ha ayudado mucho con eso, se lo debo a mis maestros Ángeles de la Torre, una monja budista y una super woman y a mi lama del Tíbet <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Geshe Lamsang-la</span>.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">El artivismo es un término que creo que lo acuñaron las <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Pussy Riot</span>para definir a aquell@s artistas cuyo arte tiene un alto contenido político. En mi caso más que político hay un buceo por lo social, evidentemente todo está interrelacionado así que al final se perciben destellos de lo político, en tanto que delegamos en nuestros representantes que velen por esa justicia social.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Además, mi artivismo parte de un posicionamiento muy libre, no me siento representante de nadie, más bien un ariete que choca contra los muros que encuentra y de que tanto dar termina por abrir un hueco y ¿Quién sabe? Abrir alguna que otra puerta.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Ya te digo, la mejor definición para mí es la de una buceadora de esas que busca por los latones de basura y encuentra tesoros; así mismo pero en el arte; con la historia social y con todo eso. Cuando estás inmerso en ello, las desigualdades se ven mucho más claras, tú no las estás mirando desde arriba, o desde la distancia, no; las estás mirando de frente e incluso desde abajo.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Las desigualdades existen y hay que mostrarlas, sino se muestran ¿Cómo sabemos que existen? ¿Y cuáles? ¿Cómo sabemos sobre qué punto tenemos que trabajar para mejorar eso? Si muestro algo, de verdad que lo que quiero es que lo mejoremos. No creo que el artivismo o la denuncia de cualquier injusticia siempre tenga como punto de partida el deseo de dañar, sino al contrario señalar la necesidad de una mejora.</div><figure class="wp-caption aligncenter" data-shortcode="caption" id="attachment_20178" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin: 1.5em auto; max-width: 100%; width: 438px;"><img alt="cuquita-002_12_2" class=" size-full wp-image-20178 aligncenter" data-attachment-id="20178" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"3.8","credit":"","camera":"NIKON D40","caption":"","created_timestamp":"1169839781","copyright":"","focal_length":"22","iso":"400","shutter_speed":"0.02","title":"","orientation":"1"}" data-image-title="cuquita-002_12_2" data-large-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/cuquita-002_12_2.jpg?w=723?w=438" data-medium-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/cuquita-002_12_2.jpg?w=723?w=202" data-orig-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/cuquita-002_12_2.jpg?w=723" data-orig-size="438,650" data-permalink="https://afrofeminas.com/2018/05/08/gertrudis-rivalta-no-hay-dicho-que-me-perturbe-mas-que-ese-que-dice-que-el-mejor-invento-de-los-espanoles-fue-la-mulata-ii/cuquita-002_12_2/" sizes="(max-width: 438px) 100vw, 438px" src="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/cuquita-002_12_2.jpg?w=723" srcset="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/cuquita-002_12_2.jpg 438w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/cuquita-002_12_2.jpg?w=101 101w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/cuquita-002_12_2.jpg?w=202 202w" style="border: 0px; box-sizing: inherit; clear: both; display: block; height: auto; margin: 36px auto 0px; max-width: 100%;" /><figcaption class="wp-caption-text" style="box-sizing: inherit; font-style: italic; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: center;">Cuquita 2. Trabajo sobre revistas</figcaption></figure><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Qué opinión te merece que sucede ahora mismo luego del desarrollo de la tecnología, de las nuevas corrientes del arte visual, etc?,</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Las nuevas tecnologías son importantes porque en sí mismas reflejan nuestro presente a su vez que ofrecen otros medios para expresar las ideas que antes debían ser reflejadas de otra manera. Son oportunidades. Por ejemplo el tema de la telefonía móvil, a mí me parece un fenómeno muy interesante y viene ocupando un espacio primordial en nuestras vidas desde hace ya un buen rato. Estaría muy bien una pieza que tratara sobre el momento en que este medio se hizo accesible a la población en la isla, pero más aún el momento que se masificó la comunicación “con el otro mundo”, el de la “gente de afuera”. Ya no solo pueden oírlos de manera inmediata, sino que también hace ya unos añitos pueden verlos!!!</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">El arte siempre ha estado relacionado con la ciencia y con la tecnología. El mero hecho de que se empezaran a fabricar los tubos de pintura en el siglo XIX significó una revolución notable que sacó al pintor a la calle, lo llevó a la necesidad de replantearse la luz y acabó por propiciar el impresionismo. ¿Cómo puede una mente creadora abstraerse de todas esas posibilidades?</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">¿En qué estás trabajando en estos momentos?</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">En el presente tengo obra expuesta en una sala muy bonita de Rojales que está dirigida por el ayuntamiento de Alicante, que se llama <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">“Sala Mengolero”</span>. Es parte de una muestra colectiva. La obra se basa en el proyecto <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">“Memorabilia Dona Alacant Art”</span> en el que fui incluida, contamos con un catálogo muy muy coqueto y muy bien realizado por <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Inés Villaparis</span> y <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Paco Esteve</span>.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Estoy también preparando una pieza de videomapping que se llama <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">“Tu cara ante la luz”</span> para una muestra colectiva que ha sido premiada en el prestigioso concurso de curaduría de La Lonja del Pescado en Alicante. Esta galería es absolutamente maravillosa y súper profesional. El proyecto se llama <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">“TOT EL QUE VEUS ES ART/ TODO LO QUE VES ES ARTE”</span>.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Luego estoy trabajando en un proyecto personal para la <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">sala Víctor Hugo</span> en La Habana pero ya para el próximo año, hasta ahora en lo que estoy es planteando bien el proyecto para presentárselo a mi curador. Ojalá y al final le den luz verde.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">He sido invitada por el diario <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">INFORMACIÓN</span> a una muestra solidaria, donde presentaré cinco obras.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Por otro lado este año se presenta un poco más académico así que mientras llegan mis notas del Ministerio de Educación de Madrid estoy planificando mi máster en Pedagogía.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">También estoy preparando los temas de mi doctorado, específicamente sobre el carácter sociopático del mercado del arte. Por supuesto que no soy psicóloga pero ¡he vivido bastante!. Para esto cuento con varios asesoramientos; estoy trabajando y consultando a buenos profesionales. Me pregunto constantemente: ¿Qué nos devendrá en la era de la neuroeconomía, la ciencia que estudia cómo funciona nuestro cerebro frente a un estímulo económico?</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"> Son ya los psicólogos y los psiquiatras los que están detrás de muchas decisiones que achacamos solamente a los economistas. El mundo está mutando a la “economía del supermercado” en cualquier departamento y el arte no va a ser menos. Este tipo de proceder no se desenvuelve en los planos fácilmente observables para gente corriente como yo, se requiere mucho poder para entender realmente qué está sucediendo y cuáles son las salidas posibles y las cartas que están sobre la mesa: Ahora siembran semillas de mostaza de manera silenciosa para recoger enormes árboles en el futuro. En estos tiempos: Twitter, Facebook, YouTube etc. ya no son el futuro por venir. ¿Seguirá Cuba siendo una isla que se repite? No lo creo, “a poc a poc com diuen els valencians” or better to say: “step by step, little by little” Cuba actualizará su modelo inevitablemente.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Para culminar, si tuvieras que escribir una última línea sobre ti misma como artista ¿qué dirías?</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Parafraseo a <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Florence Foster Jenkins</span> (Peli que todos deberíamos ver), para el futuro: “Alguna gente podrá decir que no podía hacer Arte, pero nadie puede decir que no lo hice”…jajajaja.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em;"><br /></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em;"><br /></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em;"><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;"><img alt="Sandra Abd´Allah-Álvarez Ramírez" class="alignleft size-thumbnail wp-image-14548" data-attachment-id="14548" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="Sandra Abd´Allah-Álvarez Ramírez" data-large-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2017/07/sandra-abdc2b4allah-c3a1lvarez-ramc3adrez.png?w=723" data-medium-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2017/07/sandra-abdc2b4allah-c3a1lvarez-ramc3adrez.png?w=300" data-orig-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2017/07/sandra-abdc2b4allah-c3a1lvarez-ramc3adrez.png" data-orig-size="870,773" data-permalink="https://afrofeminas.com/2017/07/19/la-cuna-el-palo-y-lo-azul-o-por-que-las-personas-negras-reproducen-en-ocasiones-la-discriminacion-racial/sandra-abdallah-alvarez-ramirez/" height="133" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" src="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2017/07/sandra-abdc2b4allah-c3a1lvarez-ramc3adrez.png?w=150&h=133" srcset="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2017/07/sandra-abdc2b4allah-c3a1lvarez-ramc3adrez.png?w=150&h=133 150w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2017/07/sandra-abdc2b4allah-c3a1lvarez-ramc3adrez.png?w=300&h=266 300w" style="border: 0px; box-sizing: inherit; display: inline; float: left; height: auto; margin-right: 1.5em; margin-top: 0px; max-width: 100%;" width="150" />Sandra Abd´Allah-Álvarez Ramírez</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px;">Licenciada en Psicología por la Universidad de La Habana, 1996; Máster en Estudios de Género, 2008; y diplomada en Género y Comunicación por el Instituto Internacional de Periodismo José Martí. Diez años de experiencia laboral como editora y periodista del sitio web Cubaliteraria. Gestiona la bitácora Negra cubana tenía que ser (<a href="http://negracubanateniaqueser.com/" rel="noopener" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #db0a2d; transition: all 0.1s ease-in;" target="_blank">negracubanateniaqueser.com</a>) desde junio del 2006. En la actualidad desarrolla el Directorio de Afrocubanas (<a href="http://directoriodeafrocubanas.com/" rel="noopener" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #db0a2d; transition: all 0.1s ease-in;" target="_blank">directoriodeafrocubanas.com</a>). Colaboradora de Afroféminas, Pikara Magazine, Global Voices, Hablemos de sexo y amor y Cuba Posible</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px;">Nació en La Habana y reside desde 2013 en Hannover, Alemania.</div>las alhacenas del solhttp://www.blogger.com/profile/04608907073476733316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14067659.post-58535496621874906592018-05-11T07:07:00.001-07:002018-05-11T07:07:18.359-07:00Manuel Jular deja un legado en el Museo de León y reaparece tipográficamente en el Musac | Tam-Tam Press<a href="https://tamtampress.es/2018/05/11/manuel-jular-deja-un-legado-en-el-museo-de-leon-y-reaparece-tipograficamente-en-el-musac/">Manuel Jular deja un legado en el Museo de León y reaparece tipográficamente en el Musac | Tam-Tam Press</a><br />
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<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: ff-dagny-web-pro-1, ff-dagny-web-pro-2, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 30px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Las tres herederas del artista <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Manuel Jular</span> (su compañera <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Antonia Matías Flecha ‘Toe’</span>, y sus dos hijas, <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Teresa</span> y <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Cristina Jular Pérez-Alfaro</span>) han donado cuatro de sus cuadros al <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Museo de León</span>, cumpliendo la voluntad expresada por el pintor leonés antes de morir en enero de 2017. Será el <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">viernes 18 de mayo, a las 12 del mediodía,</span> cuando se realice la entrega de este legado.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: ff-dagny-web-pro-1, ff-dagny-web-pro-2, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 30px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Ese mismo día, además, dentro de la programación de la <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">41 Feria del Libro de León</span>, su hija <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Teresa</span> y un equipo de diseñadores presentarán en el salón de actos del <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">MUSAC</span>, a las 19 horas, <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“la Jular. Letras y Bits”</span>, una tipografía creada a partir de la letra manuscrita del artista leonés.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: ff-dagny-web-pro-1, ff-dagny-web-pro-2, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 30px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Al día siguiente, <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">sábado 19 de mayo</span>, este mismo equipo de diseñadores capitaneado por<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Teresa Jular</span> impartirá dos talleres de <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Iniciación a la Tipografía”</span> para los <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Pequeamigos</span> del <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://musac.es/" rel="noopener" style="border: 0px; color: #8f260f; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">MUSAC</a></span>.</div><div class="wp-caption aligncenter" data-shortcode="caption" id="attachment_71321" style="background: rgb(238, 238, 238); border: 0px; clear: both; color: #333333; font-family: ff-dagny-web-pro-1, ff-dagny-web-pro-2, sans-serif; font-size: 15px; margin: 5px auto 21px; max-width: 97.5%; outline: 0px; padding: 9px; vertical-align: baseline; width: 403px;"><a href="https://tamtampress.files.wordpress.com/2018/05/la-jular-tipografia.jpg" style="border: 0px; color: #8f260f; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="size-full wp-image-71321" data-attachment-id="71321" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"1"}" data-image-title="la jular tipografia" data-large-file="https://tamtampress.files.wordpress.com/2018/05/la-jular-tipografia.jpg?w=710?w=393" data-medium-file="https://tamtampress.files.wordpress.com/2018/05/la-jular-tipografia.jpg?w=710?w=300" data-orig-file="https://tamtampress.files.wordpress.com/2018/05/la-jular-tipografia.jpg?w=710" data-orig-size="393,216" data-permalink="https://tamtampress.es/2018/05/11/manuel-jular-deja-un-legado-en-el-museo-de-leon-y-reaparece-tipograficamente-en-el-musac/la-jular-tipografia/" sizes="(max-width: 393px) 100vw, 393px" src="https://tamtampress.files.wordpress.com/2018/05/la-jular-tipografia.jpg?w=710" srcset="https://tamtampress.files.wordpress.com/2018/05/la-jular-tipografia.jpg 393w, https://tamtampress.files.wordpress.com/2018/05/la-jular-tipografia.jpg?w=150 150w, https://tamtampress.files.wordpress.com/2018/05/la-jular-tipografia.jpg?w=300 300w" style="border: 0px; display: block; height: auto; margin: 0px auto; max-width: 100%; width: auto;" /></a><div class="wp-caption-text" style="border: 0px; color: #666666; font-family: inherit; font-size: 12px; font-style: inherit; font-weight: inherit; outline: 0px; padding: 10px 0px 5px 40px; position: relative; text-align: justify; vertical-align: baseline;">la Jular</div></div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: ff-dagny-web-pro-1, ff-dagny-web-pro-2, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“la Jular”</span> es una nueva tipografía, la digitalización de la letra de mano del artista leonés <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Manuel Jular</span>abordada como un autoencargo por un equipo de tres diseñadores: <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Franchi Giuliodoro, Jose García (Elige Chose)</span> y <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Teresa Jular</span>, que iniciaron este trabajo a finales de 2017.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: ff-dagny-web-pro-1, ff-dagny-web-pro-2, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Así explica <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Teresa Jular</span>, hija del artista, cómo surgió este proyecto:</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: ff-dagny-web-pro-1, ff-dagny-web-pro-2, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 30px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">“Cuando se me ocurrió la posibilidad de digitalizar la letra de <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Manuel Jular</span> para regalarla al mundo y lo conté a algunas personas amigas, la mayoría entendió el proyecto como un homenaje a mi padre, fallecido unos meses antes. Y, si así lo ven ellas, quizá lo sea, pero de alguna manera que yo no comparto, desde el momento en que él ya no está aquí con nosotros para recibirlo. O rechazarlo, que también hubiera podido ser, tratándose de <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Manolo</span>.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: ff-dagny-web-pro-1, ff-dagny-web-pro-2, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 30px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">La celebración que yo concibo es para y con las personas vivas que podamos disfrutar con la serena belleza de su letra manuscrita. Los que lo conocimos y, sobre todo, los que no, los usuarios que sabrán de ello ahora y través de Internet.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: ff-dagny-web-pro-1, ff-dagny-web-pro-2, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 30px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Es también la celebración de algo que me apasiona: diseñar. Diseñar productos, servicios, negocios, organizaciones… Y, ahora, una fuente tipográfica y <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://lajular.es/" rel="noopener" style="border: 0px; color: #8f260f; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">un blog</a></span> para contribuir a dar a conocer y poner en valor el trabajo de los tipógrafos. Desde la modestia de un autoencargo realizado en ratos libres.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: ff-dagny-web-pro-1, ff-dagny-web-pro-2, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 30px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Y, una vez más, celebrar la magia del <a href="http://lajular.es/equipo/" rel="noopener" style="border: 0px; color: #8f260f; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">trabajo en equipo</a>. Personas con distintas trayectorias, habilidades complementarias y una misma misión. Para <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Franchi, Chose, Ferran y Daniel </span>mi gratitud y mi motivación para que <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“la Jular. Letras y Bits”</span> llegue a ser algo más que un bello intento”.</div><h3 style="background-color: white; border: 0px; clear: both; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 19px; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“La Jular. Letras y bits”</h3><div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: ff-dagny-web-pro-1, ff-dagny-web-pro-2, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Concebido como un autoencargo, el proyecto consiste en digitalizar la caligrafía del artista <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Manuel Jular</span>(León, 1939-2017) para ofrecerla a toda persona que quiera usarla, sin más requisitos que cargar la fuente en su ordenador y empezar a escribir con el teclado.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: ff-dagny-web-pro-1, ff-dagny-web-pro-2, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 30px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">“Inmersos aún en el proceso de diseño para conseguir que la tipografía ‘la Jular’ emule la letra manuscrita de Manolo y nos guste tanto como la genuina, es fácil de entender que la tarea va más allá de proponer un alfabeto. Hemos replicado muchas de sus letras y signos en distintas versiones y avanzamos en la programación de las ligaduras, el glifo resultante de la unión de dos caracteres.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: ff-dagny-web-pro-1, ff-dagny-web-pro-2, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 30px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">En paralelo, hemos concebido este espacio en Internet, <a href="http://lajular.es/" rel="noopener" style="border: 0px; color: #8f260f; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">www.lajular.es</a>, donde, además de facilitar la descarga de la fuente, esperamos contribuir a dar a conocer la Tipografía como disciplina y oficio, y el gran valor, social, cultural y económico que nos aporta el trabajo de los diseñadores tipográficos, unos grandes desconocidos”.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: ff-dagny-web-pro-1, ff-dagny-web-pro-2, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La presentación de “La Jular. Letras y Bits” es un acto para toda persona interesada. Abierto hasta completar aforo. El 18 de mayo, a las 19:00 horas, en el Salón de Actos del MUSAC. </em></div><div class="wp-caption aligncenter" data-shortcode="caption" id="attachment_71322" style="background: rgb(238, 238, 238); border: 0px; clear: both; color: #333333; font-family: ff-dagny-web-pro-1, ff-dagny-web-pro-2, sans-serif; font-size: 15px; margin: 5px auto 21px; max-width: 97.5%; outline: 0px; padding: 9px; vertical-align: baseline; width: 591px;"><a href="https://tamtampress.files.wordpress.com/2018/05/texto-de-jular-en-la-prueba-de-un-cartel-para-una-exposiciocc81n.jpg" style="border: 0px; color: #8f260f; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;"><img alt="" class="size-full wp-image-71322" data-attachment-id="71322" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="texto de jular en la prueba de un cartel para una exposición" data-large-file="https://tamtampress.files.wordpress.com/2018/05/texto-de-jular-en-la-prueba-de-un-cartel-para-una-exposiciocc81n.jpg?w=710?w=581" data-medium-file="https://tamtampress.files.wordpress.com/2018/05/texto-de-jular-en-la-prueba-de-un-cartel-para-una-exposiciocc81n.jpg?w=710?w=276" data-orig-file="https://tamtampress.files.wordpress.com/2018/05/texto-de-jular-en-la-prueba-de-un-cartel-para-una-exposiciocc81n.jpg?w=710" data-orig-size="581,632" data-permalink="https://tamtampress.es/2018/05/11/manuel-jular-deja-un-legado-en-el-museo-de-leon-y-reaparece-tipograficamente-en-el-musac/texto-de-jular-en-la-prueba-de-un-cartel-para-una-exposicion/" sizes="(max-width: 581px) 100vw, 581px" src="https://tamtampress.files.wordpress.com/2018/05/texto-de-jular-en-la-prueba-de-un-cartel-para-una-exposiciocc81n.jpg?w=710" srcset="https://tamtampress.files.wordpress.com/2018/05/texto-de-jular-en-la-prueba-de-un-cartel-para-una-exposiciocc81n.jpg 581w, https://tamtampress.files.wordpress.com/2018/05/texto-de-jular-en-la-prueba-de-un-cartel-para-una-exposiciocc81n.jpg?w=138 138w, https://tamtampress.files.wordpress.com/2018/05/texto-de-jular-en-la-prueba-de-un-cartel-para-una-exposiciocc81n.jpg?w=276 276w" style="border: 0px; display: block; height: auto; margin: 0px auto; max-width: 100%; width: auto;" /></a><div class="wp-caption-text" style="border: 0px; color: #666666; font-family: inherit; font-size: 12px; font-style: inherit; font-weight: inherit; outline: 0px; padding: 10px 0px 5px 40px; position: relative; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Texto manuscrito de Jular en un borrador previo a una exposición.</div></div><h3 style="background-color: white; border: 0px; clear: both; color: #333333; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 19px; line-height: 21px; margin: 0px 0px 21px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">:: Taller de “Iniciación a la tipografía” para pequeamigos del Musac</span></h3><div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: ff-dagny-web-pro-1, ff-dagny-web-pro-2, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">El <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">sábado 19 de mayo</span> de 2018, <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Teresa Jular</span> <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">y su equipo</span> impartirán dos talleres de <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Iniciación a la Tipografía”</span> con los <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Pequeamigos</span> del <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://musac.es/" rel="noopener" style="border: 0px; color: #8f260f; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">MUSAC</a></span>. De 11:30 a 14:00 h., con los de 5 a 7 años, y por la tarde, de 18:00 a 20:00 h., con los de 8 a 12. Hay 15 plazas para cada grupo, y es necesario<a href="https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfc_DjuPDrdxhG5L8yjZUFMVUmPIEgnnXT8gpaVVb_w-jj-Iw/viewform" rel="noopener" style="border: 0px; color: #8f260f; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; vertical-align: baseline;" target="_blank"> inscribirse</a> previamente.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: ff-dagny-web-pro-1, ff-dagny-web-pro-2, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 30px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">“Miraremos letras de distintas fuentes tipográficas y las dibujaremos, para acercarnos todo lo posible a ellas y comprenderlas.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: ff-dagny-web-pro-1, ff-dagny-web-pro-2, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 30px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Las pondremos a trabajar, situándolas en distintos contextos, analizando diversas aplicaciones, sacándolas a pasear. Moviéndonos entre el arte y el diseño, comunicaremos al grupo nuestras emociones y descubrimientos, buscando aprender entre todos/as.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: ff-dagny-web-pro-1, ff-dagny-web-pro-2, sans-serif; font-size: 16px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 30px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">Allí estaremos los diseñadores <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Franchi Giuliodoro, José García (Elige Chose) </span>y<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Teresa Jular</span>, invitados a presentar el proyecto <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“La Jular. Letras y bits”</span> el día antes y a realizar estos dos talleres y acompañados por la ilustradora leonesa <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Laura G. Bécares</span>. Con la intención de compartir nuestras propias motivaciones y aprendizajes en torno a la caligrafía y la tipografía con los pequeamigos/as participantes”.</div><center><div style="padding: 10px; text-align: justify; width: 85%;"></div></center>las alhacenas del solhttp://www.blogger.com/profile/04608907073476733316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14067659.post-15509032799312500252018-05-07T14:41:00.001-07:002018-05-07T14:41:42.823-07:00Las mujeres negras alzaron su voz de resistencia en Sanpachito en Medellín<a href="https://afrofeminas.com/2014/10/16/las-mujeres-negras-alzaron-su-voz-de-resistencia-en-sanpachito-en-medellin/">Las mujeres negras alzaron su voz de resistencia en Sanpachito en Medellín – Afroféminas</a><br /><br />
<br /><br />
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em;"><span style="box-sizing: inherit; font-size: 20px;"><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Un acto de reivindicación por el derecho de la mujer a vivir sin violencia</span></span></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em;">Sanpachito en Medellín es un escenario de manifestación artística que durante más de catorce años se ha tomado las calles de la ciudad más innovadora del mundo, evidenciando los procesos étnicos y culturales que se desarrollan al interior de la ciudad.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em;">Esta actividad tiene su origen en la celebración tradicional del Chocó, nombrada oficialmente como la Fiesta de San Pacho o de San Francisco de Asís, dicha festividad tiene sus inicios en el año 1648 con el franciscano Fray Matías Abad, precursor de las misiones religiosas en el Chocó, quien fundó una iglesia que asumió a San Francisco de Asís como patrono y señor del casco urbano, Quibdó; pero fue con el obispo Nicolás Medrano en 1926 que la festividad se convirtió en un espacio de manifestaciones religiosas, paganas, culturales y étnicas, lo cual hizo que se transformara en una distinción socio-cultural del pueblo chocoano, hasta el punto que fue declarado por la ONU Patrimonio Material e Inmaterial de la Humanidad. En la actualidad los chocoanos y chocoanas dispersados en el país replican esa manifestación folclórica, y Medellín fue la primera ciudad en realizar esa replica, nombrada como “Sanpachito en Medellín”, luego las ciudades de Cali y Bogotá, entre otras.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em;">Aun cuando la ciudad de Medellín se sigue erigiendo como una metrópoli mestiza, cada uno de sus rincones y calles hablan a gritos del multicolor que la viste.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em;">En ese multicolor se encuentran más de doscientos dieciocho mil (218.000) negros afrocolombianos, de los cuales aproximadamente el 60% son de la ciudad, y más del 52% del total son mujeres; por ello escenarios como estos, al igual que muchos otros son reivindicados políticamente por las mujeres negras en la ciudad, para visibilizar la lucha constante de ellas por su derecho a existir y vivir libres de violencias, y que su aporte a la construcción de la ciudad les sea reconocido, más allá de una belleza exótica que con sus cuerpos despampanantes adornan las calles.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em;"><a href="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/segunda-foto.jpg" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #db0a2d; transition: all 0.1s ease-in;"><img alt="" class="aligncenter wp-image-1703 size-large" data-attachment-id="1703" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="segunda foto" data-large-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/segunda-foto.jpg?w=723" data-medium-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/segunda-foto.jpg?w=300" data-orig-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/segunda-foto.jpg" data-orig-size="849,639" data-permalink="https://afrofeminas.com/2014/10/16/las-mujeres-negras-alzaron-su-voz-de-resistencia-en-sanpachito-en-medellin/segunda-foto/" sizes="(max-width: 723px) 100vw, 723px" src="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/segunda-foto.jpg?w=723&h=543" srcset="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/segunda-foto.jpg?w=150&h=113 150w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/segunda-foto.jpg?w=300&h=226 300w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/segunda-foto.jpg?w=768&h=578 768w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/segunda-foto.jpg 849w" style="border: 0px; box-sizing: inherit; display: block; height: auto; margin: 36px auto; max-width: 100%;" /></a></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; display: inline-block; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px;"><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em;"><br /></div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em;">Esa iniciativa fue promovida por la MESA POLÍTICA URAMBA AFRO, que desde el 2012 viene trabajando por la articulación política de las comunidades negras de Medellín y Antioquia, y el empoderamiento de las mujeres negras. Durante la celebración, la Mesa Uramba Afro fue el único espacio de mujeres que llevo mensajes de protesta contra las violencias que aquejan a las mujeres negras en la ciudad, y de esperanza para continuar desarrollando estrategias de defensa del ser mujer, en consonancia con la aceptación de la feminidad sin los estereotipos comerciales que desvirtúan la esencia de nuestro ser.</div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em;">La Mesa acompaño el desfile de comparsas, el bunde y el rebulú con la mayor arma de defensa que debe tener toda mujer; el amor por sí misma, estas mujeres se llenaron de amor por ellas y salieron a irradiar ese amor a otras mujeres. Además dejaron un mensaje claro para la ciudad, pues evidenciaron la labor que vienen desempeñando para erradicar y prevenir las violencias que padece la mujer negra, el mensaje más evidente fue tal vez la no aceptación de las violencias sutiles que constantemente están flagelando a nuestras mujeres.</div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em;"><a href="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/tercera-foto.jpg" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #db0a2d; transition: all 0.1s ease-in;"><img alt="" class="aligncenter wp-image-1704 size-large" data-attachment-id="1704" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="tercera foto" data-large-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/tercera-foto.jpg?w=723" data-medium-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/tercera-foto.jpg?w=300" data-orig-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/tercera-foto.jpg" data-orig-size="1280,720" data-permalink="https://afrofeminas.com/2014/10/16/las-mujeres-negras-alzaron-su-voz-de-resistencia-en-sanpachito-en-medellin/tercera-foto/" sizes="(max-width: 723px) 100vw, 723px" src="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/tercera-foto.jpg?w=723&h=406" srcset="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/tercera-foto.jpg?w=723&h=406 723w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/tercera-foto.jpg?w=150&h=84 150w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/tercera-foto.jpg?w=300&h=169 300w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/tercera-foto.jpg?w=768&h=432 768w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/tercera-foto.jpg?w=1024&h=576 1024w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/tercera-foto.jpg 1280w" style="border: 0px; box-sizing: inherit; display: block; height: auto; margin: 36px auto; max-width: 100%;" /></a> </div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em;">A través de expresiones como “las negras bailan muy bien”, “negra que no sepa bailar no es negra”, “para que cabeza con tanta nalga”, “las negras son mi fantasía”, “las negras son calientes” y demás, evidencian los imaginarios errados que la sociedad ha construido sobre la mujer negra, exotizándola y haciendo de ella un fetiche; y por la sutilidad de los mismos al ser disfrazados de “piropos” se implantan fácilmente en el inconsciente de los sujetos, y de la misma mujer quien puede llegar a asumir como galantería esas expresiones de violencia, y esto a su vez contribuye con la naturalización de la violencia, proceso que hace difícil la erradicación de esas conductas dado que ya han sido asumidas como “normales”.<br style="box-sizing: inherit;" /><a href="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/20141011_102028.jpg" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #db0a2d; transition: all 0.1s ease-in;"><img alt="" class="aligncenter wp-image-1707 size-large" data-attachment-id="1707" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"2.2","credit":"","camera":"GT-I9505","caption":"","created_timestamp":"1413022828","copyright":"","focal_length":"4.2","iso":"50","shutter_speed":"0.0029673590504451","title":"","orientation":"1"}" data-image-title="20141011_102028" data-large-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/20141011_102028.jpg?w=723" data-medium-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/20141011_102028.jpg?w=300" data-orig-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/20141011_102028.jpg" data-orig-size="4128,2322" data-permalink="https://afrofeminas.com/2014/10/16/las-mujeres-negras-alzaron-su-voz-de-resistencia-en-sanpachito-en-medellin/20141011_102028/" sizes="(max-width: 723px) 100vw, 723px" src="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/20141011_102028.jpg?w=723&h=406" srcset="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/20141011_102028.jpg?w=723&h=406 723w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/20141011_102028.jpg?w=1444&h=812 1444w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/20141011_102028.jpg?w=150&h=84 150w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/20141011_102028.jpg?w=300&h=169 300w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/20141011_102028.jpg?w=768&h=432 768w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/20141011_102028.jpg?w=1024&h=576 1024w" style="border: 0px; box-sizing: inherit; display: block; height: auto; margin: 36px auto; max-width: 100%;" /></a></div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em;">La mujer negra desde su primera aparición en la tierra ha estado al servicio de la humanidad, una muestra de ello es la Eva mitocondrial, madre de todos los mortales.</div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em;">Cuando los humanos empezaron a distribuirse en todo el planeta, se fueron construyendo las primeras sociedades, donde básicamente la mujer seguía siendo el eje central. Pero en algún momento, por razones a un no claras, los humanos comenzaron a devorarse, y los pueblos o sociedades que no desarrollaron la idea de devorarse sin razón alguna, sufrieron las consecuencias más atroces de la barbarie humana, esas consecuencias continúan hasta nuestros días y la mujer negra sigue siendo la más afectada, tal como lo dijo recientemente la Comisión Interamericana de Derechos Humanos – CIDH, dentro del conflicto y la violencia que vive Colombia, la mujer negra es la más violentada, y el Estado no hace lo suficiente para protegerla y garantizarle una vida libre de violencias, y que pueda crecer y desenvolverse en un entorno de dignidad. Por lo tanto el hecho de que la Mesa Política Uramba Afro haya convertido la celebración del Sanpachito en una plataforma política para denunciar y evidenciar los procesos organizativos de resistencia frente a todas las formas de violencia que flagelan a la mujer negra, le da un valor agregado a la festividad, ya que de forma inconsciente esta enviado el mensaje de que la mujer negra no es sólo para bailar y adornar las calles, también, sensibilizaron a la ciudad sobre la necesidad de asumir su diversidad étnica y cultural sin reduccionismos culturales, y dar a la mujer negra el trato digno que merece.</div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em;"><a href="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/img-20141011-wa0016.jpg" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #db0a2d; transition: all 0.1s ease-in;"><img alt="" class="aligncenter wp-image-1708 size-large" data-attachment-id="1708" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="IMG-20141011-WA0016" data-large-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/img-20141011-wa0016.jpg?w=723" data-medium-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/img-20141011-wa0016.jpg?w=300" data-orig-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/img-20141011-wa0016.jpg" data-orig-size="1280,720" data-permalink="https://afrofeminas.com/2014/10/16/las-mujeres-negras-alzaron-su-voz-de-resistencia-en-sanpachito-en-medellin/img-20141011-wa0016/" sizes="(max-width: 723px) 100vw, 723px" src="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/img-20141011-wa0016.jpg?w=723&h=406" srcset="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/img-20141011-wa0016.jpg?w=723&h=406 723w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/img-20141011-wa0016.jpg?w=150&h=84 150w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/img-20141011-wa0016.jpg?w=300&h=169 300w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/img-20141011-wa0016.jpg?w=768&h=432 768w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/img-20141011-wa0016.jpg?w=1024&h=576 1024w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2014/10/img-20141011-wa0016.jpg 1280w" style="border: 0px; box-sizing: inherit; display: block; height: auto; margin: 36px auto; max-width: 100%;" /></a> </div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em;"><br /></div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em;">Igualmente esa participación activa de la Uramba Afro es un llamado a la institucionalidad para que desarrolle el enfoque étnico diferencial en la atención de las mujeres negras afrocolombianas de la ciudad, y les posibilite los espacios necesarios para garantizarles el derecho a vivir sin ser estigmatizadas por la forma de sus cuerpos, ni por ninguna otra razón.</div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em;">Autora: Leidys Emilsen Mena Valderrama – LOSPALENKES (colaboradora de Afroféminas)</div><div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.5em;"><em style="box-sizing: inherit;">Fotos de Nazly Blandón Mercado y Leidys Mena Valderrama</em></div></div>las alhacenas del solhttp://www.blogger.com/profile/04608907073476733316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14067659.post-27893972974184255312018-05-07T07:03:00.001-07:002018-05-07T07:03:29.787-07:00‘Lucky’, la maravillosa despedida de Harry Dean Stanton<a href="https://www.eldiario.es/cultura/cine/Lucky-maravillosa-Harry-Dean-Stanton_0_767824016.html">‘Lucky’, la maravillosa despedida de Harry Dean Stanton</a><br /><br />
<br /><br />
<div class="mce" style="-webkit-font-smoothing: auto; background-color: white; color: #333333; font-family: "Noto Serif", serif; font-size: 16px; margin-bottom: 15px; padding: 0px 10px 0px 0px;">Cuando David Lynch estrenó <em class="mce">Una historia verdadera</em>en mayo de 1999, en los pasillos de Cannes no se hablaba de otra cosa. Muchos se preguntaban cómo <a class="mce" href="https://www.eldiario.es/cultura/fenomenos/tazas-David-Lynch-debamos-artista_0_628187993.html" style="border-bottom: 1px dotted rgb(0, 95, 177); color: #005fb1; text-decoration-line: none;">el director de <em class="mce">Cabeza Borradora</em> </a>había filmado una obra tan aparentemente sencilla, tan poco 'rara' y tan profundamente bella. Sin embargo, genio y figura hasta la sepultura, Lynch afirmaba <a class="mce" href="https://www.nytimes.com/1999/05/22/movies/at-cannes-new-faith-simplicity-and-dignity.html" style="border-bottom: 1px dotted rgb(0, 95, 177); color: #005fb1; text-decoration-line: none;"> en una entrevista en el New York Times</a> que aquella era posiblemente su película más experimental porque "la ternura puede ser tan abstracta como la locura".</div><div id="SMIntext_efec_1525701633017" style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Noto Serif", serif; font-size: 16px; height: 1px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; width: 643px;"></div><div class="mce" style="-webkit-font-smoothing: auto; background-color: white; color: #333333; font-family: "Noto Serif", serif; font-size: 16px; margin-bottom: 15px; padding: 0px 10px 0px 0px;">Lo cierto es que <em class="mce">Una historia verdadera</em> resultó ser también, tristemente, un testamento fílmico. El actor Richard Farnsworth, nombre de culto en Hollywood que había empezado haciendo de doble de acción de Kirk Douglas en <em class="mce">Espartaco</em>, vio su salud gravemente mermada tras su aparición en el film. Habiéndole diagnosticado un cáncer inoperable, se quitó la vida en su rancho seis meses después de terminar el rodaje.</div><section class="md-advertisement md hspace no-adv-socios" data-google-query-id="CLevzrzh89oCFZKH1QodKDYC4g" id="edi-ad-slot-intext" role="marquee" style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Noto Serif", serif; font-size: 16px; margin-bottom: 15px; margin-left: 9px; margin-right: 9px; padding: 0px; text-align: center; zoom: 1;"><div id="google_ads_iframe_/123333327/eldiario.es/noticia_intext_0__container__" style="border: 0pt none; margin: 0px; padding: 0px;" tg-zone="389332.00"><iframe frameborder="0" height="1" id="google_ads_iframe_/123333327/eldiario.es/noticia_intext_0" marginheight="0" marginwidth="0" name="google_ads_iframe_/123333327/eldiario.es/noticia_intext_0" scrolling="no" style="border-style: initial; border-width: 0px; vertical-align: bottom;" title="3rd party ad content" width="1"></iframe></div></section><div class="mce" style="-webkit-font-smoothing: auto; background-color: white; color: #333333; font-family: "Noto Serif", serif; font-size: 16px; margin-bottom: 15px; padding: 0px 10px 0px 0px;"><em class="mce">Lucky</em> podría ser, perfectamente, la secuela natural de <em class="mce">Una historia verdadera</em>. Aquel film terminaba con <a class="mce" href="https://www.youtube.com/watch?v=5zPRQqWAllM&t" style="border-bottom: 1px dotted rgb(0, 95, 177); color: #005fb1; text-decoration-line: none;">Farnsworth sentándose en el porche de Harry Dean Stanton</a>, que interpretaba a su hermano. Entonces, este le preguntaba "¿Has venido con eso hasta aquí, solo para verme?", señalando el cortacésped con el que el protagonista se había hecho 500 kilómetros, cruzando varios estados de la Norteamérica rural.</div><div class="mce" style="-webkit-font-smoothing: auto; background-color: white; color: #333333; font-family: "Noto Serif", serif; font-size: 16px; margin-bottom: 15px; padding: 0px 10px 0px 0px;">En esta ocasión, Stanton es el protagonista y David Lynch, en lugar de dirigir, interpreta uno de los papeles más brillantes del film. Con todo, y mal que nos pese,<em class="mce">Lucky</em> también puede leerse como un testamento: <a class="mce" href="https://www.nytimes.com/2017/09/15/movies/harry-dean-stanton-dead-actor.html" style="border-bottom: 1px dotted rgb(0, 95, 177); color: #005fb1; text-decoration-line: none;"> Stanton falleció en septiembre de 2017 a los 91 años.</a> Esta es su última película.</div><div class="mce" style="-webkit-font-smoothing: auto; background-color: white; color: #333333; font-family: "Noto Serif", serif; font-size: 16px; margin-bottom: 15px; padding: 0px 10px 0px 0px;"><iframe allowfullscreen="true" frameborder="0" height="362" id="2707191_1525444164320" mozallowfullscreen="true" scrolling="no" src="https://widget.smartycenter.com/webservice/embed/9349/2707191/643/362/0/0/0/100/1/1" style="border-style: initial; border-width: 0px;" webkitallowfullscreen="true" width="643"></iframe></div><h3 style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Roboto Slab", serif; font-size: 24px; font-weight: normal; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px 10px 0px 0px;">El hombre cansado</h3><div class="mce" style="-webkit-font-smoothing: auto; background-color: white; color: #333333; font-family: "Noto Serif", serif; font-size: 16px; margin-bottom: 15px; padding: 0px 10px 0px 0px;"><em class="mce">Lucky</em> sigue las andanzas de un hombre con la edad de Stanton, que vive en un diminuto pueblo cercano a la frontera con México. A pesar de su vejez, su rutina a penas se ve afectada por su progresiva falta de salud.</div><div class="mce" style="-webkit-font-smoothing: auto; background-color: white; color: #333333; font-family: "Noto Serif", serif; font-size: 16px; margin-bottom: 15px; padding: 0px 10px 0px 0px;">Todas las mañanas se levanta y hace cinco ejercicios de yoga mientras escucha rancheras. Luego va camino a la cafetería de su amigo Joe, se pide un café y pierde la mañana haciendo crucigramas. Más tarde vuelve a su casa y mata el tiempo viendo concursos de la tele, hasta que llega la hora de ir al bar. Entonces se sienta en la barra, se pide un <em class="mce">bloodymary</em>… y vuelta a empezar. Hasta que un día, de repente, sufre un desvanecimiento y cae de bruces al suelo. Entonces se empieza a preguntar qué va a ser de él cuando fallezca.</div><div class="mce" style="-webkit-font-smoothing: auto; background-color: white; color: #333333; font-family: "Noto Serif", serif; font-size: 16px; margin-bottom: 15px; padding: 0px 10px 0px 0px;">Stanton encarnaba un tipo de figura en Hollywood hoy casi extinta. Era la viva imagen del <em class="mce">character actor</em>, robaescenas clásico que casi siempre interpretaba el mismo papel, pero que solía meterse al público en el bolsillo en cuanto aparecía en escena. Su mirada profunda y perdida, su complexión y su gesto irónico pero cansado de serlo, podrían haber tenido la culpa. Hizo casi doscientas películas pero solo protagonizó dos:<em class="mce"> París, Texas</em>, <a class="mce" href="https://www.youtube.com/watch?v=9e590FeeGCM" style="border-bottom: 1px dotted rgb(0, 95, 177); color: #005fb1; text-decoration-line: none;">la grandísima película de Wim Wenders</a>, y la que nos ocupa.</div><div class="mce" style="-webkit-font-smoothing: auto; background-color: white; color: #333333; font-family: "Noto Serif", serif; font-size: 16px; margin-bottom: 15px; padding: 0px 10px 0px 0px;">Todo eso parece flotar en el aire seco de <em class="mce">Lucky</em>, debut en la dirección del actor John Carroll Lynch -que no tiene parentesco alguno con el creador de <em class="mce">Twin Peaks</em>-. Decadente y delicado retrato del hombre cansado. Un primer film que dibuja una bella alegoría en torno al peso que cargamos y no se ve y la necesidad de soltar lastre. Pero también, que aborda con inteligencia la vejez, los peligros de una vida vacua, la progresiva acritud de carácter y la imposibilidad de olvidar.</div><div class="mce" style="-webkit-font-smoothing: auto; background-color: white; color: #333333; font-family: "Noto Serif", serif; font-size: 16px; margin-bottom: 15px; padding: 0px 10px 0px 0px;">Con una claridad expositiva y una escasez de medios asombrosa, que no hace más que subrayar su particular atmósfera, John Carroll Lynch ha perpetrado uno de esos debuts de solidez incontestable que aparecen cada pocos años en nuestras pantallas. Y, además, una pieza de coleccionismo extracinematográfico que tendrá su hueco en el corazón de muchos cronistas cinematográficos.</div><div class="inset cf width643" style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Noto Serif", serif; font-size: 16px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px 10px 0px 0px; position: relative; text-align: justify; zoom: 1;"><figure class="media-holder" style="margin: 0px; position: relative;"><div class="mg " style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><img alt="David Lynch, uno de los mejores amigos de Stanton fuera y dentro de 'Lucky'" height="321" src="https://www.eldiario.es/fotos/David-Lynch-mejores-Stanton-Lucky_EDIIMA20180504_0782_5.jpg" style="background: url("/static/EDIDiario/images/bg_loading-mg.gif?hash=dd6b7b0bf5c3af22499abc0a9ee1e1b2") 50% center no-repeat; border: 0px; display: block; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 9px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; height: auto; line-height: normal; margin: 0px auto; max-width: 100%; text-align: center; vertical-align: middle;" width="643" /></div><figcaption class="caption-inside" style="background-color: #f8f7f3; color: #59544b; font-family: roboto, sans-serif !important; padding: 0.5em;"><div style="-webkit-font-smoothing: auto; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 15px; padding-bottom: 5px !important; padding-left: 5px !important; padding-right: 10px; padding-top: 5px !important; text-align: left;">David Lynch, uno de los mejores amigos de Stanton fuera y dentro de 'Lucky'</div></figcaption></figure></div><h3 style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Roboto Slab", serif; font-size: 24px; font-weight: normal; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px 10px 0px 0px;">Tortugas viajeras y surrealismo lynchiano</h3><div class="mce" style="-webkit-font-smoothing: auto; background-color: white; color: #333333; font-family: "Noto Serif", serif; font-size: 16px; margin-bottom: 15px; padding: 0px 10px 0px 0px;">David Lynch interpreta en <em class="mce">Lucky</em> a un viejo amigo del protagonista, un hombre abrumado y profundamente preocupado por la desaparición de su tortuga llamada Presidente Roosvelt. Sus vecinos se burlan de él, pero él defiende que el quelonio terrestre es uno de sus mejores amigos, y de los más sabios. "Lo que todos veis en los galápagos es su lentitud, pero lo que yo veo es el peso que acarrea a sus espaldas. Es para protegerse, sí, pero al final será el ataúd en el que acabará enterrado. Y tiene que llevar eso arrastras toda su vida. Vosotros reíros, a mí me comnueve", dirá su personaje en uno de los momentos más hilarantes y memorables de <em class="mce">Lucky.</em></div><div class="mce" style="-webkit-font-smoothing: auto; background-color: white; color: #333333; font-family: "Noto Serif", serif; font-size: 16px; margin-bottom: 15px; padding: 0px 10px 0px 0px;">La opera prima de John Carroll Lynch es un western crepuscular sencillo y si solo fuese eso ya sería un magnífico film. Sin embargo, gracias a la presencia del director de <em class="mce">Terciopelo Azul, </em>que contamina el guión de forma irremediable, <em class="mce">Lucky</em>se descubre por momentos como una comedia dramática surrealista. Su valor la engrandece a medida que se transforma en sátira existencialista.</div><div class="mce" style="-webkit-font-smoothing: auto; background-color: white; color: #333333; font-family: "Noto Serif", serif; font-size: 16px; margin-bottom: 15px; padding: 0px 10px 0px 0px;">Con todo, su visionado se carga de un sentido melancólico. <em class="mce">Lucky</em> sostiene que nuestra vida solo tiene sentido si la vivimos con los demás, tesis sintetizada en una escena emocionante en la que Harry Dean Stanton canta en su castelllano de Kentucky la ranchera <a class="mce" href="https://www.youtube.com/watch?v=HjJHWipbFp0" style="border-bottom: 1px dotted rgb(0, 95, 177); color: #005fb1; text-decoration-line: none;"><em class="mce">Volver, Volver. </em></a>Pero que ni tan solo compartiéndola, la vida va a prepararnos para cuando llegue el vacío de la muerte. Sin embargo, cuando llegue, habrá que sonreír pues será lo último que nos quede.</div><div class="inset cf width643" style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Noto Serif", serif; font-size: 16px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px 10px 0px 0px; position: relative; text-align: justify; zoom: 1;"><figure class="media-holder" style="margin: 0px; position: relative;"><div class="mg " style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;"><img alt="Lucky en una fiesta de cumpleaños mexicana, a punto de arrancarse a cantar rancheras" height="267" src="https://www.eldiario.es/fotos/Lucky-cumpleanos-mexicana-arrancarse-rancheras_EDIIMA20180504_0781_5.jpg" style="background: url("/static/EDIDiario/images/bg_loading-mg.gif?hash=dd6b7b0bf5c3af22499abc0a9ee1e1b2") 50% center no-repeat; border: 0px; display: block; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 9px; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; height: auto; line-height: normal; margin: 0px auto; max-width: 100%; text-align: center; vertical-align: middle;" width="643" /></div><figcaption class="caption-inside" style="background-color: #f8f7f3; color: #59544b; font-family: roboto, sans-serif !important; padding: 0.5em;"><div style="-webkit-font-smoothing: auto; font-size: 13px; line-height: 1.2em; margin-bottom: 15px; padding-bottom: 5px !important; padding-left: 5px !important; padding-right: 10px; padding-top: 5px !important; text-align: left;">Lucky a punto de arrancarse a cantar rancheras</div></figcaption></figure></div><div class="yonkis-wrapper-1" style="background-color: #efefef; color: #333333; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 30px; margin: 0px auto 10px; padding: 30px 20px; text-align: justify; width: 600px; z-index: 9999999;"><div style="-webkit-font-smoothing: auto; padding: 0px 10px 0px 0px; text-align: left;"><span class="yonkis-bold" style="font-size: 22px; font-weight: bold;">Tú puedes hacer posible nuestra próxima exclusiva.</span> Gracias a más de 30.000 socios y socias tenemos la libertad e independencia para investigar posibles casos de corrupción, tratos de favor o mirar donde los poderes políticos y económicos tienen mucho que ocultar.</div><div style="-webkit-font-smoothing: auto; padding: 0px 10px 0px 0px; text-align: left;">Te necesitamos a ti también para seguir haciendo periodismo a pesar de todo. <span class="yonkis-color" style="color: #005695; font-weight: bold;">Necesitamos más de 30.000 socios y socias para seguir siendo rentables, libres e independientes.</span></div></div>las alhacenas del solhttp://www.blogger.com/profile/04608907073476733316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14067659.post-78672778336657672018-05-06T15:00:00.001-07:002018-05-06T15:00:42.362-07:00¿Capital digital? Marx y el futuro digital del capitalismo - Michael R. Krätke<a href="http://www.sinpermiso.info/textos/capital-digital-marx-y-el-futuro-digital-del-capitalismo">¿Capital digital? Marx y el futuro digital del capitalismo - Michael R. Krätke | Sin Permiso</a><br /><br />
<div style="background-color: white; font-family: merrisansbook, arial, sanserif; font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">En el capitalismo, la digitalización no es gratis, ni es un regalo de la naturaleza ni de la sociedad. Los bienes digitales, los datos y las necesidades necesitan, igual que antes, representación física. Su generación, tratamiento, almacenamiento y difusión requieren energía. De modo que la entropía aumenta. Los medios de comunicación electrodigitales, tal y como los conocemos y utilizamos actualmente, necesitan y generan una masa gigantesca de basura electrónica, y que crece rápidamente, cuyo transporte, almacenamiento y tratamiento posterior tiene enormes consecuencias para la economía mundial. Necesitan materias primas, de modo que alimentan a la activa industria minera mundial. Así que una economía capitalista digital tampoco es ingrávida y también choca con límites materiales.</div><div style="background-color: white; font-family: merrisansbook, arial, sanserif; font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">A Marx, la denominada <em>paradoja de la productividad </em>no le habría dejado frío. Como economista, era un friki fanático y, evidentemente, habría tomado nota de que los países capitalistas de vanguardia, durante las últimas décadas, no han logrado ningún salto realmente impresionante en productividad ni crecimiento. Le habría llamado la atención que, a pesar del uso de tecnologías avanzadas de la información y la comunicación en casi todos los campos, de incrementos exponenciales de la potencia de les ordenadores, de innovaciones constantes, no aumente rápidamente de modo correspondiente la productividad y, con ello, la rentabilidad. No obstante, para Marx la ausencia de fuertes aumentos de la productividad del trabajo con toda la digitalización habría sido un problema, porque, de una innovación técnica, esperaba que se extendiera sobre muchas ramas de la industria, generara una ola de “revoluciones de valor”, de destrucción y renovación de capital, con el ascenso de nuevas ramas industriales y el declive de viejas industrias, esto es, una gran transformación real del capitalismo. Hasta ahora ésta tan sólo se ha suplicado elocuentemente, pero, en las estadísticas relevantes sobre producción y productividad, no aparece.</div><div style="background-color: white; font-family: merrisansbook, arial, sanserif; font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">Por ello, Marx se habría preguntado cómo emplean su capital las empresas de alta tecnología actualmente líderes que dependen totalmente de tecnología digital. ¿Qué producen, qué venden los “cuatro grandes de Silicon Valley”? ¿Cómo y con qué obtienen dinero y ganancias? En primer lugar, bloqueando el acceso general a Internet o a plataformas especiales, abiertas a cambio de una cuota para usuarios de pago, un negocio que tiene poco que ver con técnica digital, y mucho con poder político y acceso <em>de facto </em>a bienes semipúblicos (en parte, también comunes), esto es, con una privatización de la infraestructura digital políticamente autorizada y buscada. En segundo lugar, recopilando datos y revendiéndolos y haciendo propaganda de ellos (un producto informativo híbrido, que combina servicio con representaciones físicas). Entonces pueden, como Facebook y Google, renunciar al cobro de tarifas para el acceso a sus plataformas. Sus clientes, habitualmente otras empresas capitalistas de todas las ramas posibles, compran un sitio en la plataforma y pagan por él una parte (anticipada) del beneficio extra que obtienen gracias a su acción publicitaria. El valor añadido real es sólo marginal, en algunas agencias de publicidad, que, efectivamente, prestan un servicio o bien crean un producto.</div><div style="background-color: white; font-family: merrisansbook, arial, sanserif; font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">Finalmente, Marx se habría interesado por las consecuencias de la digitalización en la propia producción de viejos bienes materiales. Ya vio las consecuencias para los trabajadores industriales de los primeros comienzos del sistema fabril, vio la racionalización y perfeccionamiento de los procesos productivos, acompañados de vigilancia y controles intensivos. Vio la compresión del trabajo, el alargamiento de la jornada, el aumento de su intensidad, la presión creciente y la ascendente inseguridad para los trabajadores industriales. En el volumen primero de <em>El capital</em>, Marx fue uno de los primeros economistas del siglo xix que vio la posibilidad, incluso la inevitabilidad, del paro tecnológico masivo. Argumentó largo y tendido contra los defensores de la denominada <em>teoría de la compensación</em>, esto es, la temprana tesis de que por cada trabajo que desapareciera gracias a los avances tecnológicos, surgiría otro, o más, en otra industria, quizás totalmente nueva y, al final, todo se equilibraría maravillosamente. Marx tenía otra visión. Consideraba posible e inevitable el paro tecnológico masivo, la desaparición de profesiones y categorías laborales enteras en el capitalismo de alta tecnología y, por ello, habría comprendido totalmente nuestras preocupaciones actuales.</div><div style="background-color: white; font-family: merrisansbook, arial, sanserif; font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;"><strong>Notas:</strong></div><div style="background-color: white; font-family: merrisansbook, arial, sanserif; font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;"><strong><a href="http://www.sinpermiso.info/textos/capital-digital-marx-y-el-futuro-digital-del-capitalismo">AQUÍ</a></strong></div>las alhacenas del solhttp://www.blogger.com/profile/04608907073476733316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14067659.post-59993562429868039022018-05-06T13:12:00.001-07:002018-05-06T13:12:50.273-07:00Recomendaciones para empoderar la lectura de mujeres Afrodescendientes <a href="https://afrofeminas.com/2018/05/06/recomendaciones-para-empoderar-la-lectura-de-mujeres-afrodescendientes/">Recomendaciones para empoderar la lectura de mujeres Afrodescendientes – Afroféminas</a><br /><br />
<br /><br />
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">El pasado 23 de mayo se celebró a nivel mundial el día del libro, excelente fecha para preguntarnos por la visibilidad de las escritoras Negras/Afro. Quise aprovechar para recomendar títulos de escritoras poco reconocidas y me di a la tarea de buscar en la web; constaté que existen cientos de listados de obras de literatura, pero que en la inmensa mayoría aparecen pocas mujeres y sí además el enfoque de búsqueda es Negras/Afros parecen no existir.</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Esporádicamente aparecían títulos de <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Toni Morrison</span>, <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Ángela Davis</span>, <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Alice Walker</span>, <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Chimamanda Adichie</span>, <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Maya Angelou</span>, <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Audre Lorde</span> o <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Zora Neole Hurston</span>. Sus apariciones son ínfimas y generalmente debido a que estos espacios de exposición fueron creados para promocionar a la mujer racializada como Negra/Afro. ¿Por qué esa invisibilidad en los espacios de literatura como tal? Básicamente porque la literatura está regida por las mismas normas que rigen el mundo; condición económica, ocio, acceso a la educación, validez cultural entre otros que confirman a la palabra como un asunto de poder que se legitima desde la élite.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Busqué ayuda entre mis contactos, solicité un título que los hubiera movido internamente de una escritora poco reconocida, muy pocos respondieron y no parece ser sólo asunto de desinterés, parece que hemos incorporado la invisibilidad a la que la élite ha sometido la creación artística de la mujer Negra/Afro, pues nos forjamos como lectores a partir de las recomendaciones que nos hacen otros y al dejar esa decisión en lo subjetivo no observamos el perfil de autor que leemos el que recomendamos y menos a quienes dejamos de lado.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"><br /></div><h2 style="background-color: white; box-sizing: inherit; clear: both; color: #999999; font-family: "Open Sans", Arial, sans-serif; font-size: 3.2rem; line-height: 1.25; margin: 7.825px 0px 3.475px; text-align: justify; word-wrap: break-word;"><span style="box-sizing: inherit;">Recomendaciones invitadas</span></h2><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Lírica</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Desde Argentina <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Miriam V. Gomes</span>, integrante de la Comunidad caboverdiana de Buenos Aires, docente y activista por los Derechos Humanos de los Afrodescendientes nos comparte su experiencia con la producción lírica <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;"><a href="https://open.spotify.com/album/4qIV2rkx2rpoTDh3naesB5" rel="noopener" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #db0a2d; transition: all 0.1s ease-in;" target="_blank">El disco negro de Obsesión</a></span>de la afrocubana <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Magia López</span>.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"> <em style="box-sizing: inherit;">“Ella cuenta con suficiente presupuesto. Habla su propio lenguaje no se desvaloriza.</em></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"><em style="box-sizing: inherit;">Yo soy bella, no me niegues que eso te alfabetiza.</em></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"><em style="box-sizing: inherit;">Mi belleza no se desarma en piezas,</em><br style="box-sizing: inherit;" /><em style="box-sizing: inherit;">es un todo apabullante que sale a divertirse y regresa.</em><br style="box-sizing: inherit;" /><em style="box-sizing: inherit;">Es tierna y brutal, así como el mar,</em></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"><em style="box-sizing: inherit;">de las que da que hablar,</em><br style="box-sizing: inherit;" /><em style="box-sizing: inherit;">De armas tomar.”</em> (Fragmento)</div><figure class="wp-caption alignleft" data-shortcode="caption" id="attachment_20185" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; display: inline; float: left; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin: 1.5em 1.5em 1.5em 0px; max-width: 100%; width: 310px;"><img alt="Magia López" class="alignnone size-medium wp-image-20185" data-attachment-id="20185" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="Magia López" data-large-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/magia-lc3b3pez2-e1525552892214.jpg?w=640" data-medium-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/magia-lc3b3pez2-e1525552892214.jpg?w=300&h=263" data-orig-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/magia-lc3b3pez2-e1525552892214.jpg" data-orig-size="640,560" data-permalink="https://afrofeminas.com/2018/05/06/recomendaciones-para-empoderar-la-lectura-de-mujeres-afrodescendientes/magia-lopez/" height="263" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" src="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/magia-lc3b3pez2-e1525552892214.jpg?w=300&h=263" srcset="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/magia-lc3b3pez2-e1525552892214.jpg?w=300&h=263 300w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/magia-lc3b3pez2-e1525552892214.jpg?w=600&h=526 600w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/magia-lc3b3pez2-e1525552892214.jpg?w=150&h=131 150w" style="border: 0px; box-sizing: inherit; display: block; height: auto; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; max-width: 100%;" width="300" /><figcaption class="wp-caption-text" style="box-sizing: inherit; font-style: italic; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: center;">Magia López</figcaption></figure><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Miriam ha transcrito este poema y lo lleva consigo siempre, como una reliquia que la protege. Ama este poema en concreto porque aborda la belleza desde dos puntos importantes; retoma la belleza propia, la de afuera de esos cánones en el que las mujeres afro a priori no entrarían, y en segunda porque en su poema la autora transforma la belleza como valor estético en belleza como valor de resistencia.</div><div class="tiled-gallery type-rectangular" data-carousel-extra="{"blog_id":61689038,"permalink":"https:\/\/afrofeminas.com\/2018\/05\/06\/recomendaciones-para-empoderar-la-lectura-de-mujeres-afrodescendientes\/","likes_blog_id":61689038}" data-original-width="723" itemscope="" itemtype="http://schema.org/ImageGallery" style="background-color: white; box-sizing: inherit; clear: both; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin: 0px 0px 20px; overflow: hidden;"><div class="gallery-row" data-original-height="272" data-original-width="723" style="box-sizing: inherit; height: 259px; overflow: hidden; width: 690px;"><div class="gallery-group images-1" data-original-height="272" data-original-width="362" style="box-sizing: inherit; float: left; height: 259px; position: relative; width: 345px;"><div class="tiled-gallery-item tiled-gallery-item-large" itemprop="associatedMedia" itemscope="" itemtype="http://schema.org/ImageObject" style="box-sizing: inherit; float: left; margin: 0px; position: relative; width: inherit;"><a border="0" href="https://afrofeminas.com/2018/05/06/recomendaciones-para-empoderar-la-lectura-de-mujeres-afrodescendientes/miriam-gomez-poema-2/" itemprop="url" style="background: transparent; border: none; box-sizing: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.1s ease-in; width: auto;"><img alt="Miriam gomez poema 2" data-attachment-id="20181" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="Miriam gomez poema 2" data-large-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/miriam-gomez-poema-2.jpeg?w=640" data-medium-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/miriam-gomez-poema-2.jpeg?w=300" data-orig-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/miriam-gomez-poema-2.jpeg" data-orig-size="640,480" data-original-height="268" data-original-width="358" height="255" itemprop="http://schema.org/image" scale="1.5" src-orig="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/miriam-gomez-poema-2.jpeg?w=358&h=268" src="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/miriam-gomez-poema-2.jpeg?w=341&h=255" srcset="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/miriam-gomez-poema-2.jpeg?w=341&h=255&zoom=2 1.5x" style="background: none; border: none; box-shadow: none; box-sizing: inherit; height: 255px; margin: 2px !important; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: middle; width: 341px;" title="Miriam gomez poema 2" width="341" /></a></div></div><div class="gallery-group images-1" data-original-height="272" data-original-width="361" style="box-sizing: inherit; float: left; height: 259px; position: relative; width: 344px;"><div class="tiled-gallery-item tiled-gallery-item-large" itemprop="associatedMedia" itemscope="" itemtype="http://schema.org/ImageObject" style="box-sizing: inherit; float: left; margin: 0px; position: relative; width: inherit;"><a border="0" href="https://afrofeminas.com/2018/05/06/recomendaciones-para-empoderar-la-lectura-de-mujeres-afrodescendientes/miriam-gomez-poema/" itemprop="url" style="background: transparent; border: none; box-sizing: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.1s ease-in; width: auto;"><img alt="Miriam gomez poema" data-attachment-id="20182" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="Miriam gomez poema" data-large-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/miriam-gomez-poema.jpeg?w=640" data-medium-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/miriam-gomez-poema.jpeg?w=300" data-orig-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/miriam-gomez-poema.jpeg" data-orig-size="640,480" data-original-height="268" data-original-width="357" height="255" itemprop="http://schema.org/image" scale="1.5" src-orig="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/miriam-gomez-poema.jpeg?w=357&h=268" src="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/miriam-gomez-poema.jpeg?w=340&h=255" srcset="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/miriam-gomez-poema.jpeg?w=340&h=255&zoom=2 1.5x" style="background: none; border: none; box-shadow: none; box-sizing: inherit; height: 255px; margin: 2px !important; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: middle; width: 340px;" title="Miriam gomez poema" width="340" /></a></div></div></div></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">En los siguientes correos se pueden contactar con la autora para obtener su producción: eltipoeste@cubarte.cult.cu / camagialo@cubarte.cult.cu</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Poesía</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Mi siguiente invitada, ya la conocen algunas lectoras de Afroféminas; activista y lideresa afrodescendiente, lectora apasionada de la Negritud, nuestra kombilesa <a href="https://afrofeminas.com/?s=Leidys+Mena+Valderrama" rel="noopener" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #db0a2d; transition: all 0.1s ease-in;" target="_blank">Leidys Mena Valderrama</a>.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"><img alt="MUÑECA NEGRA DE MARY GRUESO ROMERO" class="alignnone size-full wp-image-20186" data-attachment-id="20186" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="MUÑECA NEGRA DE MARY GRUESO ROMERO" data-large-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/muc3b1eca-negra-de-mary-grueso-romero.jpg?w=723?w=723" data-medium-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/muc3b1eca-negra-de-mary-grueso-romero.jpg?w=723?w=300" data-orig-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/muc3b1eca-negra-de-mary-grueso-romero.jpg?w=723" data-orig-size="1204,904" data-permalink="https://afrofeminas.com/2018/05/06/recomendaciones-para-empoderar-la-lectura-de-mujeres-afrodescendientes/muneca-negra-de-mary-grueso-romero/" sizes="(max-width: 723px) 100vw, 723px" src="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/muc3b1eca-negra-de-mary-grueso-romero.jpg?w=723" srcset="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/muc3b1eca-negra-de-mary-grueso-romero.jpg?w=723 723w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/muc3b1eca-negra-de-mary-grueso-romero.jpg?w=150 150w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/muc3b1eca-negra-de-mary-grueso-romero.jpg?w=300 300w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/muc3b1eca-negra-de-mary-grueso-romero.jpg?w=768 768w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/muc3b1eca-negra-de-mary-grueso-romero.jpg?w=1024 1024w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/muc3b1eca-negra-de-mary-grueso-romero.jpg 1204w" style="border: 0px; box-sizing: inherit; display: block; height: auto; margin-bottom: 36px; margin-top: 36px; max-width: 100%;" /></div><figure class="wp-caption alignright" data-shortcode="caption" id="attachment_20187" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; display: inline; float: right; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin: 1.5em 0px 1.5em 1.5em; max-width: 100%; width: 310px;"><img alt="mary_grueso1" class="alignnone size-medium wp-image-20187" data-attachment-id="20187" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="mary_grueso1" data-large-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/mary_grueso1.jpg?w=723" data-medium-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/mary_grueso1.jpg?w=300&h=239" data-orig-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/mary_grueso1.jpg" data-orig-size="828,660" data-permalink="https://afrofeminas.com/2018/05/06/recomendaciones-para-empoderar-la-lectura-de-mujeres-afrodescendientes/mary_grueso1/" height="239" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" src="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/mary_grueso1.jpg?w=300&h=239" srcset="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/mary_grueso1.jpg?w=300&h=239 300w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/mary_grueso1.jpg?w=600&h=478 600w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/mary_grueso1.jpg?w=150&h=120 150w" style="border: 0px; box-sizing: inherit; display: block; height: auto; margin-left: auto; margin-right: auto; margin-top: 0px; max-width: 100%;" width="300" /><figcaption class="wp-caption-text" style="box-sizing: inherit; font-style: italic; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: center;">Mary Grueso</figcaption></figure><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">En esta ocasión nos recomienda la <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Muñeca Negra</span>, de <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Mary Grueso Romero</span>, poeta afrocolombiana que en sus poesías hace alusión a la mujer Afro, a la tierra del Pacífico que es su terruño. Mary Grueso es una mujer mayor que a través de sus poesías trasmite fuerza, seguridad y en las que se evidencia que ha podido trabajar traumas y miedos propios de la afrodescendencia, su forma de narración poética no se asemeja a lo común y como mujer es sencilla, es de abajo y es necesario reconocer su trabajo.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">En este link pueden contactar a la autora para conocer/adquirir su trabajo <a href="https://www.facebook.com/mary.gruesoromero" rel="noopener" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #db0a2d; transition: all 0.1s ease-in;" target="_blank">https://www.facebook.com/mary.gruesoromero</a></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Sociología</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Yeison Meneses</span> desde Francia nos habla de la transformación que ejerció en sí mismo la lectura del libro <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;"><em style="box-sizing: inherit;">Resistencia afrodescendiente al destierro en Colombia. La masacre en Bellavista-Bojayá-Chocó</em> </span>de la investigadora <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;"><a href="http://www.elpais.com.co/cali/conozca-a-aurora-vergara-mujer-premiada-por-su-aporte-a-la-poblacion-afro.html" rel="noopener" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #db0a2d; transition: all 0.1s ease-in;" target="_blank">Aurora Vergara</a></span>donde aborda la resistencia de las mujeres para recuperar la vida en el contexto de la Masacre de Bojayá. Lo qué más le impactó fue la estrategia metodológica que abordó la autora, quien después de haber llegado a la población en su performance de investigadora se ve atravesada por su condición de mujer, Negra y rural, abandona la distancia del científico y se integra a la comunidad.</div><figure class="wp-caption alignnone" data-shortcode="caption" id="attachment_20188" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin: 1.5em 0px; max-width: 100%; width: 640px;"><img alt="Aurora Vergara" class="alignnone size-full wp-image-20188" data-attachment-id="20188" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="Aurora Vergara" data-large-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/aurora-vergara.jpg?w=723?w=640" data-medium-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/aurora-vergara.jpg?w=723?w=300" data-orig-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/aurora-vergara.jpg?w=723" data-orig-size="640,640" data-permalink="https://afrofeminas.com/2018/05/06/recomendaciones-para-empoderar-la-lectura-de-mujeres-afrodescendientes/aurora-vergara/" sizes="(max-width: 640px) 100vw, 640px" src="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/aurora-vergara.jpg?w=723" srcset="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/aurora-vergara.jpg 640w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/aurora-vergara.jpg?w=150 150w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/aurora-vergara.jpg?w=300 300w" style="border: 0px; box-sizing: inherit; clear: both; display: block; height: auto; margin: 36px auto 0px; max-width: 100%;" /><figcaption class="wp-caption-text" style="box-sizing: inherit; font-style: italic; line-height: 1.2; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: center;">Aurora Vergara</figcaption></figure><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Ese abandono a la separación metodológica entre ella y las sujetas de estudio, la lleva a confrontarse en términos de lo que ella misma es y pone esas historias en común en el marco del texto investigativo, las conceptualiza dentro de las maneras en que las mujeres se han organizado para el retorno, sus prácticas productivas y la recuperación de la memoria a través de los cantos ancestrales llamados <em style="box-sizing: inherit;"><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Alabaos</span></em>.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Pero esos <em style="box-sizing: inherit;">Alabaos</em> no son los mismos fúnebres religiosos de su tradición, ahora han sido cargados con la significación de la lucha y se le canta para dar fuerza a los procesos de resistencia, denuncia y señalización de actores en la guerra. Sus <em style="box-sizing: inherit;">Alabaos</em>invocan a la unidad de la comunidad a través de la Memoria a la vez que a las cantaoras ofrece una sanación espiritual.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Novela</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"><img alt="cartagena -escalera para electra" class=" size-full wp-image-20189 alignleft" data-attachment-id="20189" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="cartagena -escalera para electra" data-large-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/cartagena-escalera-para-electra.png?w=723?w=275" data-medium-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/cartagena-escalera-para-electra.png?w=723?w=206" data-orig-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/cartagena-escalera-para-electra.png?w=723" data-orig-size="275,400" data-permalink="https://afrofeminas.com/2018/05/06/recomendaciones-para-empoderar-la-lectura-de-mujeres-afrodescendientes/cartagena-escalera-para-electra/" sizes="(max-width: 275px) 100vw, 275px" src="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/cartagena-escalera-para-electra.png?w=723" srcset="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/cartagena-escalera-para-electra.png 275w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2018/05/cartagena-escalera-para-electra.png?w=103 103w" style="border: 0px; box-sizing: inherit; display: block; float: left; height: auto; margin-bottom: 36px; margin-right: 1.5em; margin-top: 0px; max-width: 100%;" />Por último, <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Eliud Encarnación</span>, estudiante de Letras, nos habla la novela <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Escalera para Electra, </span>publicada en 1970, de la dominicana<span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;"> <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/A%C3%ADda_Cartagena_Portalat%C3%ADn" rel="noopener" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #db0a2d; transition: all 0.1s ease-in;" target="_blank">Aída Cartagena Portalatín</a></span>, quien a pesar de ser una de las principales escritoras de este país, es invisible en los círculos de letras como las demás mencionadas.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">En esta novela la autora ha compartido bastantes elementos autobiográficos con el personaje principal, donde la protagonista se cuestiona ampliamente su capacidad para escribir una novela, de hacerlo cumpliendo con los cánones literarios. El personaje se muestra como una voz indefensa que se pregunta por la corrección de las cosas, pero es a la vez poderosa porque en realidad lo que está haciendo es una crítica de las realidades sociales de su época; como el machismo, el trato a los haitianos, la explotación a las personas. En síntesis, la novela es una excelente conjugación entre la crítica social y la experimentación literaria.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Para finalizar</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">Antes de cerrar, permítanme recomendar este maravilloso trabajo de recopilación de las voces femeninas Afro/Negras de Colombia, que además incluye ese elemento vital que atraviesa a la mayoría de las escritoras Negras/Afro; la música. <a href="http://recursos.bibliotecanacional.gov.co/recursos_user/lm/lm_antologia_mujeres_poetas_afrocolombianas.pdf" rel="noopener" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #db0a2d; transition: all 0.1s ease-in;" target="_blank"><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">Antología de Mujeres Poetas Afrocolombianas </span> </a></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;">¿Conocías alguna de las obras aquí mencionadas? Te invito a compartir ese título que a ti también te movió cosas por dentro. A mis invitados por sus recomendaciones muchas gracias, entre todas y todos seguiremos construyendo espacios para visibilizar las creaciones de nuestras artistas, estoy segura que con aportes sencillos y cotidianos lo lograremos.</div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em;"><br /></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em;"><br /></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em;"><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;"><img alt="Lilit Lobos" class=" size-medium wp-image-8930 alignright" data-attachment-id="8930" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"9","credit":"Lucas Otalvaro R","camera":"Canon EOS REBEL T3","caption":"","created_timestamp":"1488186098","copyright":"1040495077","focal_length":"75","iso":"6400","shutter_speed":"0.008","title":"","orientation":"1"}" data-image-title="Lilit Lobos" data-large-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2017/04/lilit-lobos.jpg?w=723" data-medium-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2017/04/lilit-lobos.jpg?w=300&h=200" data-orig-file="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2017/04/lilit-lobos.jpg" data-orig-size="4272,2848" data-permalink="https://afrofeminas.com/2017/04/20/el-conjuro/lilit-lobos/" height="200" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" src="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2017/04/lilit-lobos.jpg?w=300&h=200" srcset="https://afrofeminas.files.wordpress.com/2017/04/lilit-lobos.jpg?w=300&h=200 300w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2017/04/lilit-lobos.jpg?w=600&h=400 600w, https://afrofeminas.files.wordpress.com/2017/04/lilit-lobos.jpg?w=150&h=100 150w" style="border: 0px; box-sizing: inherit; display: inline; float: right; height: auto; margin-left: 1.5em; margin-top: 0px; max-width: 100%;" width="300" />Lilit Lobos</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em;">Colombiana, graduada en antropología, co-fundadora y co-directora de la revista <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">La Tintera</span>. Tiene un blog donde publica todos sus escritos: reseñas literarias, poesía, crítica social, feminista y acerca de la sexualidad. <a href="http://grutadeloba.blogspot.com.co/" rel="noopener noreferrer" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #db0a2d; transition: all 0.1s ease-in;" target="_blank">http://grutadeloba.blogspot.com.co/</a></div><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "PT Serif", Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 23.75px; margin-bottom: 1.5em;"><a href="https://afrofeminas.com/?s=lilit+lobos" rel="noopener" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #db0a2d; transition: all 0.1s ease-in;" target="_blank">Más textos de Lilit Lobos</a></div>las alhacenas del solhttp://www.blogger.com/profile/04608907073476733316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14067659.post-90593564168430067692018-05-06T12:05:00.001-07:002018-05-06T12:05:39.963-07:00Sabedoria de Mestra: Dalzira Maria Aparecida<a href="https://revistaraca.com.br/sabedoria-de-mestra/">Sabedoria de Mestra: Dalzira Maria Aparecida | Revista Raça</a><br /><br />
<br /><br />
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #58595b; font-family: Roboto-Regular, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 1rem; text-align: center;">Resistência, persistência, defesa da tradição e da religiosidade, luta contra o racismo, enfim, é difícil sintetizar em uma só palavra o trabalho e a personalidade de Dalzira Maria Aparecida, ou simplesmente Iyagunã Dalzira. A mineira mudou-se ainda na infância com a família para o Paraná, e desde então vem sendo exemplo de superação no estado e em todo Brasil.</div><div class="code-block code-block-3" style="background-color: white; box-sizing: border-box; clear: both; color: #212529; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 20px; margin: 8px 0px; text-align: center;"><a href="https://revistaraa.minhalojanouol.com.br/produto/302526/revista-raca-199" style="background-color: transparent; box-sizing: border-box; color: #8753d5; font-family: Roboto-Regular, sans-serif; text-decoration-line: none;" target="_blank"><center style="box-sizing: border-box;"><img src="http://revistaraca.com.br/wp-content/uploads/2018/03/publi.jpg" style="border-style: none; box-sizing: border-box; height: auto; margin-bottom: 1rem; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="300px" /></center></a><div style="box-sizing: border-box; color: #58595b; font-family: Roboto-Regular, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 1rem;">Yá, como é carinhosamente chamada, iniciou os estudos tardiamente, aos 49 anos, cursou superior em Relações Internacionais aos 63 e aos 72 defendeu seu mestrado: “Templo religioso, natureza e os avanços tecnológicos: os saberes do candomblé na contemporaneidade”, pelo Programa de Pós-Graduação em Tecnologia da Universidade Tecnológica Federal do Paraná. Sua força de vontade permitiu que pudesse realizar o grande sonho, mas, antes disso, ela cuidou e educou os oito sobrinhos que adotou da família da irmã, barbaramente assassinada. Só após a ida de todos à universidade, Yá se dedicou aos estudos. A história desta heroína, que seguramente daria um filme, foi apresentada em detalhes na entrevista para a <span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;">Raça.</span></div><div style="box-sizing: border-box; color: #58595b; font-family: Roboto-Regular, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 1rem;"><br /></div><div style="box-sizing: border-box; color: #58595b; font-family: Roboto-Regular, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 1rem;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;"><em style="box-sizing: border-box;">Por que sua família escolheu o Paraná?</em></span><br style="box-sizing: border-box;" />O sonho de melhorar de vida plantando café movia grande parte das famílias há 60, 70 anos. É bom lembrar que boa parte da população vivia nos campos naquela época, e nós, negros, tínhamos saído da escravidão há poucas décadas. Boa parte dessas famílias negras tentou fazer o mesmo, mas era difícil dar certo. Chegamos ao Paraná, na cidade de Santa Mariana, em 1952, e ficamos em regime de meeiro, a gente arrendava a terra e parte do que produzíamos ia para os donos da propriedade. Era um emprego sem vínculo empregatício, recebíamos como diaristas. Ainda havia o preconceito, minha mãe era doméstica na casa dos donos do sítio e sempre diziam pra ela: “é de cor, é empregada”. Assim que eles pensavam.</div><div style="box-sizing: border-box; color: #58595b; font-family: Roboto-Regular, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 1rem;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;"><em style="box-sizing: border-box;"> </em></span><img src="http://revistaraca.com.br/wp-content/uploads/2017/07/y%C3%A12-217x300.jpg" style="color: #212529; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 20px;" /></div><div style="box-sizing: border-box; color: #58595b; font-family: Roboto-Regular, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 1rem;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;"><em style="box-sizing: border-box;">Nesse contexto socioeconômico, qual era a posição social de vocês?</em></span><br style="box-sizing: border-box;" />Nós trabalhávamos muito. Na infância, eu morava em um lugar que era praticamente um quilombo, só tinha uma família de brancos. Brincávamos juntos e não havia problema com a questão racial. Como eu não fui à escola até a idade adulta, não tinha noção do preconceito, embora meus pais sempre falassem: “Branco é branco e negro é negro, nunca se esqueça disso”.</div><div style="box-sizing: border-box; color: #58595b; font-family: Roboto-Regular, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 1rem;"><br /></div><div style="box-sizing: border-box; color: #58595b; font-family: Roboto-Regular, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 1rem;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;"><em style="box-sizing: border-box;">Uma das coisas que chama a atenção na sua história é o contato com a educação. Como e quando foi alfabetizada?</em></span><br style="box-sizing: border-box;" />Fui alfabetizada aos treze anos pelo meu pai, depois de tanto eu perturbar, de tanto brigar e pedir. Apesar de me ensinar, ele sempre foi contrário, dizia que mulher não precisava estudar, porque era o marido quem deveria sustentar a casa. A gente cresceu ouvindo isso. Mas eu sempre quis aprender, desde pequena eu queria ler as coisas. Meu pai comprou uma cartilha, e quando a gente chegava da roça ia estudar. Depois eu tive um manuscrito, sei ler muito bem por conta dele.</div><div style="box-sizing: border-box; color: #58595b; font-family: Roboto-Regular, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 1rem;"><br /></div><div style="box-sizing: border-box; color: #58595b; font-family: Roboto-Regular, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 1rem;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;"><em style="box-sizing: border-box;">Como o candomblé surgiu na sua vida?</em></span><br style="box-sizing: border-box;" />A religião já vem com a gente, só que o tempo todo a gente foge. Eu via imagens e falava para minha mãe, mas ela sempre desconversava. Eu via um homem de pé, morria de medo, chorava e chamava a minha mãe. Ela vinha em minha direção, passava por ele e não o via, então, pra não tomar bronca, eu falava que estava com dor de ouvido ou qualquer outra coisa. Ninguém entendia ou me explicava nada, ninguém via aquele homem e parecia que eu imaginava tudo aquilo. O tempo foi passando, até que, já na fase adulta, eu tinha apenas pesadelos. Enfim, minha mãe deve ter feito alguma reza para acalmar.</div><div style="box-sizing: border-box; color: #58595b; font-family: Roboto-Regular, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 1rem;"><br /></div><div style="box-sizing: border-box; color: #58595b; font-family: Roboto-Regular, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 1rem;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;"><em style="box-sizing: border-box;">E qual foi o passo seguinte?</em></span><br style="box-sizing: border-box;" />Nós morávamos do lado de um terreiro, não sei se era umbanda, candomblé ou quimbanda, e meu avô, um homem muito rude, xingava e desafiava o pai de santo. Por outro lado, a minha avó ia a este centro porque sempre tinha manifestações. A minha mãe tentava esconder da gente, mas eu conseguia ouvir e repetir tudo que a vó dizia. Já em Curitiba, decidi assistir a uma palestra com Babalorixás e Yalorixás, e um dos Babalorixás que falava da religião afro acabou sendo o meu pai de santo. Ele me apresentou um vídeo sobre o candomblé, e durante as cenas eu senti como se conhecesse tudo aquilo. Quando terminou o filme, estava profundamente tocada, foi um chamado.</div><div style="box-sizing: border-box; color: #58595b; font-family: Roboto-Regular, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 1rem;"><br /></div><div style="box-sizing: border-box; color: #58595b; font-family: Roboto-Regular, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 1rem;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;"><em style="box-sizing: border-box;">Quantos anos a senhora tinha?</em></span><br style="box-sizing: border-box;" />Eu estava com quase 40 anos. Fui para casa e não consegui dormir, passei várias noites em claro. Tinha medo porque a minha mãe já me falava desde a infância para não procurar a religião afro, só fui porque um amigo da capoeira, que era irmão do Babalorixá, me incentivou. O pai de santo conversou muito comigo e foi até engraçado, porque ele percebeu que eu estava morrendo de medo. Só fui reencontrá-lo 17 dias depois, em Campinas, quando preparava-se para o seu mestrado. Nessa ocasião, ele me levou de volta para a casa e disse: “Hoje você vai dormir”. A única coisa que ele fez foi me dar água, só que, depois de muitas noites sem dormir, finalmente consegui descansar. Dali em diante eu passei a acreditar em uma força maior e soube qual caminho seguir.</div><div style="box-sizing: border-box; color: #58595b; font-family: Roboto-Regular, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 1rem;"><br /></div><div style="box-sizing: border-box; color: #58595b; font-family: Roboto-Regular, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 1rem;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;"><em style="box-sizing: border-box;">Fale sobre os estudos. A senhora acabou de fazer mestrado, não é?</em></span><br style="box-sizing: border-box;" />Com 47 anos ingressei no EJA (Educação de Jovens e Adultos), levei uns dois anos e meio para concluir. Depois de um tempo sem estudar, minha filha me incentivou a fazer faculdade, assim como ela estava fazendo. Fui conhecer e achei o curso de Relações Internacionais interessante, porque certamente traria conhecimento sobre a história da América latina, que me interessava muito. Fiz um financiamento para pagar metade do curso, a outra metade seria paga depois que eu me formasse, mas com as desistências, surgiu a oportunidade de ir estudar à noite, com as mensalidades futuras abonadas, e foi o que eu fiz. Me formei em 2.008. Gosto muito de escrever, mas uma coisa é escrever textos tradicionais, outra é ter validade científica no que está sendo dito. Fui fazer mestrado pensando nisto, queria um estudo de valor científico. Foi difícil, porque eu não tinha bagagem para um mestrado. Um grande desafio realizado!</div><div style="box-sizing: border-box; color: #58595b; font-family: Roboto-Regular, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 1rem;"><br /></div><div style="box-sizing: border-box; color: #58595b; font-family: Roboto-Regular, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 1rem;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;"><em style="box-sizing: border-box;">Como é a sua participação no movimento negro paranaense? Como a senhora vê a situação do negro no sul do país?</em></span><br style="box-sizing: border-box;" />A gente está fazendo um esforço muito grande para que comecem a contar a nossa história nas escolas, no Brasil e no Paraná. Eu comecei com uma ansiedade muito grande em resolver questões, na adolescência já enfrentava muita dificuldade porque no interior o racismo é diferenciado, ele é falado, mostrado e sistematizado. Quando eu cheguei ao Paraná, em 1979, estava na igreja, era uma católica praticante, assim como a maior parte da minha família. Dentro da igreja tinha uma ex-freira chamada Conceição Felipe, ela me chamou para participar de um grupo do movimento negro que estavam formando na igreja, em plena ditadura. Aceitei, mas nas reuniões não podíamos ter mais que cinco pessoas, pois a polícia vigiava todo mundo. Mais de cinco pessoas era considerado motim contra o governo. E ali começou, na igreja, o único lugar que podíamos nos reunir.</div><div style="box-sizing: border-box; color: #58595b; font-family: Roboto-Regular, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 1rem;"><br /></div><div style="box-sizing: border-box; color: #58595b; font-family: Roboto-Regular, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 1rem;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;"><em style="box-sizing: border-box;">Esse grupo era o Grupo União e Consciência Negra?</em></span><br style="box-sizing: border-box;" />Eram muitas pessoas ligadas à igreja, muitos padres e freiras que queriam enfrentar o racismo, mesmo na época da ditadura. A gente fez a primeira assembleia em Brasília, em 1982, e nela foi definido o nome Grupo União e Consciência Negra. Começamos a estabelecer prioridades e agir. Meu pai tinha receio por causa da ditadura, achava perigoso de mais. Ele dizia que não sabia que teria uma filha que lhe daria tanto trabalho!</div><div style="box-sizing: border-box; color: #58595b; font-family: Roboto-Regular, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 1rem;"><br /></div><div style="box-sizing: border-box; color: #58595b; font-family: Roboto-Regular, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 1rem;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;"><em style="box-sizing: border-box;">Qual foi a maior dificuldade da sua caminhada religiosa até aqui, Dalzira?</em></span><br style="box-sizing: border-box;" />Temos uma liberdade vigiada. Eu tenho o alvará aqui do terreiro, mas tenho que preencher os requisitos. Quais são os requisitos? Nunca voltei à prefeitura para saber, mas está lá, qualquer queixa e eles cassam o alvará. Tem que registrar na Receita Federal. Fora isso, existem agressões, apedrejam o terreiro, quebram telhas, é bem difícil. A falta de espaço também incomoda, a urbanização vai inchando a cidade e os terreiros perdem ainda mais espaço. Podemos dizer que sofremos pressão de todos os lados, do vizinho ao sistema vigente na sociedade.</div><div style="box-sizing: border-box; color: #58595b; font-family: Roboto-Regular, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 1rem;"><br /></div><div style="box-sizing: border-box; color: #58595b; font-family: Roboto-Regular, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 1rem;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;"><em style="box-sizing: border-box;">A senhora acha que outras religiões também sofrem com a modernidade?</em></span><br style="box-sizing: border-box;" />É diferente. Aliás, a diferença começa pelo espaço físico: o terreiro não tem estacionamento, é fundo de quintal, divide espaço com a família da casa. Na igreja não é dessa forma, tem pátio, prédio, estacionamento e tudo mais. Aqui existe o risco do roubo de carros, que ficam na rua, a gente até paga para um vigia noturno cuidar da segurança. Somos obrigados a fazer o papel da prefeitura e do Estado para ter um pouco de sossego. Não podemos dizer para o orixá “vá embora porque precisamos fechar”. Estamos sempre sendo vigiados pelos vizinhos, às vezes eles chamam a prefeitura e apagam as luzes bem na hora do ritual, então somos obrigados a recorrer às velas. Nunca se sabe o que vem pela frente.</div><div style="box-sizing: border-box; color: #58595b; font-family: Roboto-Regular, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 1rem;"><br /></div><div style="box-sizing: border-box; color: #58595b; font-family: Roboto-Regular, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 1rem;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;"><em style="box-sizing: border-box;">A senhora acredita que haja certa perseguição?</em></span><br style="box-sizing: border-box;" />Sim, os olhares são preconceituosos, as mães falam para seus filhos uma série de coisas para amedrontá-los. Esse tipo de preconceito acaba nos servindo como uma injeção de coragem para seguir em frente.</div><div style="box-sizing: border-box; color: #58595b; font-family: Roboto-Regular, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 1rem;"><br /></div><div style="box-sizing: border-box; color: #58595b; font-family: Roboto-Regular, sans-serif; font-size: 18px; margin-bottom: 1rem;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: bolder;"><em style="box-sizing: border-box;">Aos 72 anos, o que a vida te deu de melhor?</em></span><br style="box-sizing: border-box;" />Tudo valeu a pena. Ter acreditado e investido na educação das crianças, depois na minha... Valeu a pena porque coloco a cabeça no travesseiro sabendo que sempre fui justa no que me propus a fazer. Tudo isso me trouxe paz. Muita gente se desespera porque está envelhecendo, mas eu sempre procurei estar psicologicamente preparada para a velhice, para não sofrer por ela. Acho que não houve um tempo em que não aproveitei a vida, aproveitar a vida é fazer as coisas que você quer e que gosta, e eu fiz o que desejei. Quando eu era católica, acreditava no que fazia depois que os caminhos mudaram e me levaram ao candomblé, um destino já traçado, encontrei a verdadeira paz.</div></div>las alhacenas del solhttp://www.blogger.com/profile/04608907073476733316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14067659.post-46217973095111593522018-03-21T09:45:00.001-07:002018-03-21T09:45:34.661-07:00El deshielo de China y el Vaticano<a href="https://www.esglobal.org/el-deshielo-de-china-y-el-vaticano/">El deshielo de China y el Vaticano</a><br /><br />
<img alt="china_Vaticano_1200x400" height="213" src="https://cdn.esglobal.org/wp-content/uploads/2018/03/china_Vaticano_1200x400.jpg" width="640" /><br /><br />
<span style="background-color: white; color: #505050; font-family: "Droid Serif"; font-size: 10px; text-align: center;">Peregrinos chinos con banderas saludan al Papa Francisco en la Plaza de San Pedro, Vaticano. Andreas Solaro/AFP/Getty Images</span><br /><br />
<span style="background-color: white; color: #505050; font-family: "Droid Serif"; font-size: 10px; text-align: center;"><br /></span><br />
<span style="background-color: white; color: #505050; font-family: "Droid Serif"; font-size: 10px; text-align: center;"><br /></span><br />
<div style="background-color: white; border: 0px rgb(230, 230, 230); color: #505050; font-family: "Droid Serif"; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px rgb(230, 230, 230); font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px rgb(230, 230, 230); font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Las dos diplomacias más antiguas del mundo se dan la mano.</em></strong></div><div style="background-color: white; border: 0px rgb(230, 230, 230); color: #505050; font-family: "Droid Serif"; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px rgb(230, 230, 230); font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Diplomacia del arte</em>, <em style="border: 0px rgb(230, 230, 230); font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ostpolitik,</em> pragmatismo de Pekín y la Santa Sede… Todo parece válido para explicar el camino emprendido por el líder chino, Xi Jinping, y el papa Francisco para poner fin a casi siete décadas de desencuentro entre el Vaticano y la República Popular China. Con el telón de fondo del intercambio de 40 obras de arte para exposiciones simultáneas en el museo etnológico Anima Mundi y la Ciudad Prohibida, que se inauguran en las próximas semanas, está prevista una nueva reunión en Roma de la Comisión Mixta que, en diciembre pasado, negoció en Pekín un acuerdo sobre el nombramiento de obispos, el mayor escollo para la normalización de las relaciones bilaterales.</div><div style="background-color: white; border: 0px rgb(230, 230, 230); color: #505050; font-family: "Droid Serif"; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Pese al secretismo que rodea las conversaciones, la agencia de noticias Reuters reveló el mes pasado que el acuerdo estaba listo para la firma, después de ciertas concesiones por ambas partes. De concretarse, permitiría unir a las dos iglesias existentes en China: la iglesia católica patriótica, bajo los auspicios del Partido Comunista Chino (PCCh), que congrega a unos nueve millones de fieles, y la iglesia clandestina, reconocida por el Vaticano, con unos tres millones de fieles, muchos de los cuales han sufrido persecución.</div><div style="background-color: white; border: 0px rgb(230, 230, 230); color: #505050; font-family: "Droid Serif"; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El Vaticano estableció relaciones diplomáticas con China en 1942, cuando estaba gobernada por el nacionalista Chiang Kai-shek, quien al perder la guerra civil se retiró a la isla de Taiwán. El PCCh echó de Pekín al nuncio apostólico en 1951 y siete años más tarde, sin el consentimiento de la Santa Sede, ordenó obispo a Bernardino Dong Guangqing (1917-2007), confirmando una ruptura que muchos han calificado de “cismática”, pese a que Dong en los 80, cuando ya era arzobispo logró la plena comunión con Roma.</div><div style="background-color: white; border: 0px rgb(230, 230, 230); color: #505050; font-family: "Droid Serif"; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El vértigo desarrollista de la China posmaoísta y la libertad religiosa reconocida en la Constitución de 1982 han propiciado una enorme expansión de la religiosidad, con centenares de millones de chinos que han abrazado el budismo, el taoísmo, el islamismo y el cristianismo. Frente a esta eclosión, el Vaticano no quiere más ordenaciones episcopales ilícitas y ha mostrado su disponibilidad a encontrar una solución que permita recoger en su seno a todos los creyentes chinos. Para facilitar las negociaciones, desde 2006 la Santa Sede dejó de consagrar obispos clandestinos.</div><div class="wp-caption alignleft" id="attachment_40900" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 1px solid rgb(230, 230, 230); box-sizing: border-box; color: #505050; float: left; font-family: "Droid Serif"; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 5px 20px 20px 0px; max-width: 480px; padding: 8px 3px 5px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><img alt="China_catolicos_biblia" class="size-full wp-image-40900" height="323" sizes="(max-width: 470px) 100vw, 470px" src="https://cdn.esglobal.org/wp-content/uploads/2018/03/China_catolicos_biblia.jpg" srcset="https://cdn.esglobal.org/wp-content/uploads/2018/03/China_catolicos_biblia.jpg 470w, https://cdn.esglobal.org/wp-content/uploads/2018/03/China_catolicos_biblia-300x206.jpg 300w, https://cdn.esglobal.org/wp-content/uploads/2018/03/China_catolicos_biblia-75x52.jpg 75w" style="border: 0px none; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 98.5%; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: auto;" width="470" /><div class="wp-caption-text" style="border: 0px rgb(230, 230, 230); font-family: inherit; font-size: 10px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.5; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Un diácono católico chino sostiene la Biblia durante Semana Santa en una iglesia clandestina cerca de hijiazhuang, China, marzo de 2017. Kevin Frayer/Getty Images</div></div><div style="background-color: white; border: 0px rgb(230, 230, 230); color: #505050; font-family: "Droid Serif"; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El cardenal y antiguo arzobispo de Hong Kong Joseph Zen reveló en enero que había viajado a Roma para expresar al Papa su malestar por el acuerdo alcanzado con Pekín. El prelado afirmó que los católicos de China tenían derecho a “saber la verdad”: que el Vaticano había pedido a dos obispos consagrados por Roma que dieran un paso atrás para que “dos excomulgados” ocuparan sus puestos. Uno de los obispos clandestinos, Peter Zhuang Jianjian, de 88 años, se retirará para dejar paso a uno nombrado por el Gobierno chino, que a su vez reconocerá oficialmente al anciano cardenal, quien se convertirá en “obispo emérito”. Otro obispo reconocido por la Santa Sede, Joseph Guo Xijin ejercerá como auxiliar del que tiene la iglesia católica patriótica en la diócesis de Mindong, en la provincia costera de Fujian.</div><div style="background-color: white; border: 0px rgb(230, 230, 230); color: #505050; font-family: "Droid Serif"; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Aunque no hay una confirmación oficial al respecto, con este paso se podría avanzar hacia el acuerdo definitivo sobre el nombramiento de obispos, tradicionalmente una de las cuestiones más espinosas de la diplomacia vaticana, ya que es vista por China y otros gobiernos como una injerencia en sus asuntos internos. Entre las soluciones que se barajan está que el Papa tenga <em style="border: 0px rgb(230, 230, 230); font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">la última palabra</em> sobre los nombres que sugiera China para ocupar la diócesis, o bien que Pekín escoja sobre una terna presentada por el Vaticano, fórmulas que ya han sido utilizadas en otros países.</div><div style="background-color: white; border: 0px rgb(230, 230, 230); color: #505050; font-family: "Droid Serif"; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El Concilio Vaticano II (1962-1965) pidió a los Estados que renunciasen a sus privilegios sobre el nombramiento de obispos. En el caso de España, Franco hizo oídos sordos, pero el Rey renunció en 1976 a los privilegios autorizados al dictador por Pío XII en 1941, oficializados en el Concordato de 1953. Según éste, el ministro de Asuntos Exteriores y el Nuncio Apostólico debían elaborar una lista, que era enviada al Papa para la elección de una terna, de la que finalmente Franco escogía al nuevo obispo. Sobre todo en los últimos años, la falta de acuerdo en la confección de las listas dejó diócesis sin cubrir durante mucho tiempo.</div><div style="background-color: white; border: 0px rgb(230, 230, 230); color: #505050; font-family: "Droid Serif"; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">China y el Vaticano han intercambiado en la última década una serie de gestos públicos que muestran su acercamiento. En 2007, Benedicto XVI escribió una carta a los católicos chinos, que muchos consideraron la puerta hacia el restablecimiento de las relaciones con Pekín. “Existe un camino que recorrer para que la Iglesia católica en China sea plenamente china y plenamente católica”, escribió el actual Pontífice emérito.</div><div style="background-color: white; border: 0px rgb(230, 230, 230); color: #505050; font-family: "Droid Serif"; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En 2012, el <em style="border: 0px rgb(230, 230, 230); font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">gigante asiático</em> envió 120 artistas de circo que actuaron ante el Papa alemán. En 2014, en un viaje a Corea del Sur, autorizó a cruzar su espacio aéreo al Papa Francisco, quien le envió un telegrama de saludo y, en enero del año pasado, se manifestó dispuesto a ser el primer pontífice en visitar el Imperio del Centro. Además, el pasado mayo, “en nombre del pueblo chino”, Pekín le regaló dos obras del pintor Zhang Yang, y ahora, este nuevo paso de la <em style="border: 0px rgb(230, 230, 230); font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">diplomacia del arte</em> engalanará sus respectivos museos con exhibiciones únicas.</div><div style="background-color: white; border: 0px rgb(230, 230, 230); color: #505050; font-family: "Droid Serif"; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Zhu Jiancheng, director del gubernamental Foro de Inversión Industrial de la Cultura China, que gestiona las exposiciones en el exterior y es uno de los principales vehículos del <em style="border: 0px rgb(230, 230, 230); font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">poder blando</em> chino, señaló en noviembre pasado al anunciarse el intercambio artístico que confiaba en que este refuerce la amistad entre Pekín y el Vaticano, construya confianza mutua y “contribuya a la normalización de las relaciones diplomáticas”. Este último punto es el que más interesa a China, pero es muy doloroso para la Santa Sede, pese a que hace más de una década que lo considera “prioritario”.</div><div style="background-color: white; border: 0px rgb(230, 230, 230); color: #505050; font-family: "Droid Serif"; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El Vaticano es el único Estado en Europa que aún mantiene relaciones con Taiwán, donde hay unos 300.000 católicos, incluido el vicepresidente Chen Chien-jen. La Iglesia está muy bien asentada y regenta cinco universidades, colegios, escuelas y orfanatos. Tanto los taiwaneses, como muchos de los 380.000 católicos de Hong Kong, verían la ruptura de relaciones con la llamada “isla rebelde” como una “traición”, como no se ha privado de decir públicamente el cardenal Zen.</div><div style="background-color: white; border: 0px rgb(230, 230, 230); color: #505050; font-family: "Droid Serif"; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Tanto el portavoz oficial del Vaticano, Greg Burke, como el cardenal Pietro Parolin, encargado de las negociaciones con China, salieron al paso de las declaraciones del antiguo arzobispo de Hong Kong. Burke insistió en que el Papa “está informado de manera fiel y detallada sobre los continuos pasos del diálogo entre la Santa Sede y la República Popular China”. A su vez, Parolin indicó que trata de encontrar soluciones pastorales realistas que permitan a millones de católicos vivir su fe con tranquilidad. “En China no existen dos iglesias, sino dos comunidades de fieles que están llamadas a cumplir un camino progresivo de reconciliación hacia la unidad”, subrayó.</div><div style="background-color: white; border: 0px rgb(230, 230, 230); color: #505050; font-family: "Droid Serif"; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Fuentes diplomáticas señalan que el enorme debate que sigue existiendo entre los católicos partidarios y los detractores del acercamiento a la República Popular entorpece las negociaciones, por lo que no se prevé que se anuncie un acuerdo sobre el nombramiento de los obispos antes del verano. Señalan también que es “bastante improbable” que se produzca al mismo tiempo el establecimiento de relaciones diplomáticas entre Pekín y la Santa Sede.</div><div style="background-color: white; border: 0px rgb(230, 230, 230); color: #505050; font-family: "Droid Serif"; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En los últimos años, se ha hecho frecuente que grupos religiosos católicos fieles a Roma compartan iglesias con los de la asociación católica patriótica e impartan talleres y clases en sus centros, que están abiertos al público y tienen los permisos necesarios. Este acercamiento es el que mueve a los obispos nombrados por el PCCh a impulsar las relaciones con la Santa Sede.</div><div class="wp-caption alignright" id="attachment_40901" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 1px solid rgb(230, 230, 230); box-sizing: border-box; color: #505050; float: right; font-family: "Droid Serif"; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 5px 0px 20px 20px; max-width: 480px; padding: 8px 3px 5px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><img alt="China_catolicos_eucaristia" class="size-full wp-image-40901" height="306" sizes="(max-width: 470px) 100vw, 470px" src="https://cdn.esglobal.org/wp-content/uploads/2018/03/China_catolicos_eucaristia.jpg" srcset="https://cdn.esglobal.org/wp-content/uploads/2018/03/China_catolicos_eucaristia.jpg 470w, https://cdn.esglobal.org/wp-content/uploads/2018/03/China_catolicos_eucaristia-300x195.jpg 300w" style="border: 0px none; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 98.5%; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: auto;" width="470" /><div class="wp-caption-text" style="border: 0px rgb(230, 230, 230); font-family: inherit; font-size: 10px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 1.5; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Un niño recibe la Eucaristía de un sacerdote en una iglesia católica en la provincia de Hubei durante la Navidad. STR/AFP/Getty Images</div></div><div style="background-color: white; border: 0px rgb(230, 230, 230); color: #505050; font-family: "Droid Serif"; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Para el Vaticano no es un problema menor la consecución de libertad y garantías para que sus fieles puedan practicar sus creencias sin miedo a represalias, represión o persecución. Para el PCCh, obsesionado con la estabilidad social y que ya enfrenta dificultades con las comunidades budista e islamista de Tíbet y Xinjiang, respectivamente, donde al sentimiento religioso se une una creciente aspiración independentista, encauzar, junto con la Santa Sede, la religiosidad de los 12 millones católicos actuales, y de otros potenciales creyentes, supone también un espaldarazo tanto en clave interna como externa.</div><div style="background-color: white; border: 0px rgb(230, 230, 230); color: #505050; font-family: "Droid Serif"; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El presidente Xi Jinping, durante la celebración del XIX Congreso del PCCh en octubre pasado, señaló que no se tolerará que bajo el disfraz religioso se amenace la seguridad nacional o se promocione el separatismo. Todas las religiones deben tener una “orientación china”, señaló al destacar la importancia de la defensa del modelo “socialista con características chinas”.</div><div style="background-color: white; border: 0px rgb(230, 230, 230); color: #505050; font-family: "Droid Serif"; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Los distintos credos cristianos se han extendido muchísimo por todos los rincones del país. El protestantismo cuenta con unos 80 millones de fieles, sobre una población de 1.380 millones. En los últimos meses, el nuevo control religioso ha llevado a las autoridades a destruir algunas iglesias y a quitar de otras las cruces y los llamamientos externos a los fieles para evitar el proselitismo. También han sido expulsados varios representantes de una iglesia surcoreana, que se dedicaba a apoyar a los norcoreanos huidos del régimen de Kim Jong-un.</div><div style="background-color: white; border: 0px rgb(230, 230, 230); color: #505050; font-family: "Droid Serif"; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Pekín teme que entre los creyentes puedan surgir sectas incontroladas y que haya que hacer frente al escándalo de un suicidio masivo o a conflictos como el creado por Falun Gong, un movimiento de carácter budista que fue ilegalizado en 1999 después de que su líder y fundador, Li Hongzhi, desafiara desde Nueva York en términos de credibilidad al entonces presidente chino Jiang Zemin.</div><div style="background-color: white; border: 0px rgb(230, 230, 230); color: #505050; font-family: "Droid Serif"; font-size: 16px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Trazada la hoja de ruta del acercamiento entre Pekín y el Vaticano, todavía hay escollos de peso que dificultan la recta final. La decisión adoptada el domingo, 11 de marzo, por la Asamblea Popular Nacional de eliminar la cláusula constitucional que limitaba la jefatura del Estado a dos mandatos de cinco años, no ayudará a levantarlos. Occidente cuestionará cualquier movimiento del papa Francisco que facilite el reconocimiento del Gobierno de Pekín en un momento que apunta hacia el endurecimiento del régimen en torno al PCCh y a la permanencia en el poder <em style="border: 0px rgb(230, 230, 230); font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">sine die</em> de Xi Jinping.</div>las alhacenas del solhttp://www.blogger.com/profile/04608907073476733316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14067659.post-68146700225076111762018-03-20T11:34:00.001-07:002018-03-20T11:34:19.325-07:00El hombre que salvó el mundo | Anónimo con nombre<a href="http://www.manuelrivas.com/el-hombre-que-salvo-el-mundo/#more-5750">El hombre que salvó el mundo | Anónimo con nombre</a><br /><br />
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<img alt="Stanislav Petrov (imagen de diariopolitica.com)" height="426" src="https://i2.wp.com/www.manuelrivas.com/wp-content/uploads/2016/07/Stanislav-Petrov-diario-politica.jpg?resize=1060%2C706" width="640" /><br /><br />
<span style="-webkit-text-stroke: 1px rgba(0, 0, 0, 0.08); background-color: #323439; color: white; font-family: Oxygen, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 13px; text-align: center;">Stanislav Petrov (imagen de diariopolitica.com)</span><br /><br />
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<span style="-webkit-text-stroke: 1px rgba(0, 0, 0, 0.08); background-color: white; color: #848991; font-family: Oxygen, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 17px;">Pongámonos en situación. </span><strong style="-webkit-text-stroke: 1px rgba(0, 0, 0, 0.08); background-color: white; border: 0px; color: #848991; font-family: Oxygen, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 17px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Estamos en plena Guerra Fría</strong><span style="-webkit-text-stroke: 1px rgba(0, 0, 0, 0.08); background-color: white; color: #848991; font-family: Oxygen, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 17px;">. En el mes de marzo Ronald Reagan había anunciado el comienzo de la </span><span style="-webkit-text-stroke: 1px rgba(0, 0, 0, 0.08); background-color: white; border: 0px; color: #848991; font-family: Oxygen, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 17px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Guerra de las Galaxias</span><span style="-webkit-text-stroke: 1px rgba(0, 0, 0, 0.08); background-color: white; color: #848991; font-family: Oxygen, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 17px;"> y, el 1 de septiembre de 1983, un avión civil surcoreano invade el espacio aéreo de la URSS y es derribado por el ejército soviético con 269 personas a bordo, entre las que se encontraba un senador estadounidense. Día tras día, la tensión aumentaba a ambos lados del telón de acero y en el búnker Serpujov-15, que albergaba el Centro de Alerta Temprana de la inteligencia militar soviética (en Kaluga Oblast, a unos 100 kilómetros de Moscú), iba a superar todo lo imaginable.</span><br /><br />
<div style="-webkit-text-stroke: 1px rgba(0, 0, 0, 0.08); background-color: white; border: 0px; color: #848991; font-family: Oxygen, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 17px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></div><div style="-webkit-text-stroke: 1px rgba(0, 0, 0, 0.08); background-color: white; border: 0px; color: #848991; font-family: Oxygen, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 17px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La noche del 25 de septiembre de 1983, el coronel Petrov es convocado en su día libre para cubrir la baja de un compañero enfermo. Sus tareas en el búnker consisten en la evaluación de los datos de los satélites para detectar cualquier amenaza. En el caso de que es amenaza se considere suficientemente grave, debería informar a un superior para que fuese este el que ordenase el contraataque nuclear. Eso es lo que indicaba el protocolo.</div><div style="-webkit-text-stroke: 1px rgba(0, 0, 0, 0.08); background-color: white; border: 0px; color: #848991; font-family: Oxygen, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 17px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A las <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">00.14 del 26 de septiembre</strong>, saltan las alertas. Los sistemas informan del <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">lanzamiento de un misil nuclear desde Estados Unidos</strong>. Petrov desestimó la amenaza al considerar que, si realmente se tratase de un ataque, habrían lanzado cientos de misiles y no solo uno. En los siguientes cinco minutos fueron apareciendo nuevas alertas, hasta un total de cinco.</div><div style="-webkit-text-stroke: 1px rgba(0, 0, 0, 0.08); background-color: white; border: 0px; color: #848991; font-family: Oxygen, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 17px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A Petrov aquello no le encajaba. <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Tenía diez minutos para tomar una decisión</strong>: defender la URSS y provocar la III Guerra Mundial o confiar en que las alertas fuesen un error del sistema y arriesgarse a que cinco misiles nucleares se estrellasen en suelo soviético.</div><div style="-webkit-text-stroke: 1px rgba(0, 0, 0, 0.08); background-color: white; border: 0px; color: #848991; font-family: Oxygen, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 17px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">El trabajo de Petrov era evaluar y eso fue exactamente lo que hizo. Estados Unidos no tenía un sistema de defensa para poder defenderse de una ataque balístico, por lo que, si atacaban la URSS con armas nucleares, estaría condenando a toda su población. «<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ese gran imbécil no ha nacido todavía. Ni siquiera en los Estados Unidos</strong>», concluyó. Así que informó de un error en el sistema.</div><div style="-webkit-text-stroke: 1px rgba(0, 0, 0, 0.08); background-color: white; border: 0px; color: #848991; font-family: Oxygen, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 17px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Los minutos siguientes fueron de una tensión inimaginable. 120 personas en un búnker cerca de Moscú preguntándose si la decisión de Petrov era la correcta mientras las sirenas seguían sonando.</div><div style="-webkit-text-stroke: 1px rgba(0, 0, 0, 0.08); background-color: white; border: 0px; color: #848991; font-family: Oxygen, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 17px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Pocos segundos antes de que los misiles se estrellasen en Moscú, las alarmas se apagaron</strong>. Los 120 militares soviéticos del búnker Serpujov-15 se abalanzaron sobre él y lo aclamaron como a un héroe. Incluso llegó a ser propuesto para una condecoración.</div><div class="wp-caption aligncenter" id="attachment_5852" style="-webkit-text-stroke: 1px rgba(0, 0, 0, 0.08); background: rgb(50, 52, 57); border-radius: 3px; border: 0px; box-sizing: border-box; color: white; font-family: Oxygen, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 17px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 5px auto; max-width: 100%; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 9px 9px 11px; text-align: center; vertical-align: baseline; width: 1290px;"><img alt="Stanislav Petrov en un fotograma de la película documental The man who save the world" class="size-full wp-image-5852" height="366" sizes="(max-width: 1060px) 100vw, 1060px" src="https://i0.wp.com/www.manuelrivas.com/wp-content/uploads/2016/10/stanislav-petrov-fotograma-the-man-who-save-the-world.jpg?resize=1060%2C703" srcset="https://i0.wp.com/www.manuelrivas.com/wp-content/uploads/2016/10/stanislav-petrov-fotograma-the-man-who-save-the-world.jpg?w=1280 1280w, https://i0.wp.com/www.manuelrivas.com/wp-content/uploads/2016/10/stanislav-petrov-fotograma-the-man-who-save-the-world.jpg?resize=300%2C199 300w, https://i0.wp.com/www.manuelrivas.com/wp-content/uploads/2016/10/stanislav-petrov-fotograma-the-man-who-save-the-world.jpg?resize=768%2C509 768w, https://i0.wp.com/www.manuelrivas.com/wp-content/uploads/2016/10/stanislav-petrov-fotograma-the-man-who-save-the-world.jpg?resize=1024%2C679 1024w" style="border: 0px none; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: auto; line-height: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: auto;" width="552" /><div class="wp-caption-text" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: 13px; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-top: 5px !important; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Stanislav Petrov en un fotograma de la película documental <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">The man who save the world</span>.</div></div><h2 style="-webkit-text-stroke: 1px rgba(0, 0, 0, 0.08); background-color: white; border: 0px; color: #59616a; font-family: Raleway, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 21px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; font-weight: 500; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Un reconocimiento tardío</h2><div style="-webkit-text-stroke: 1px rgba(0, 0, 0, 0.08); background-color: white; border: 0px; color: #848991; font-family: Oxygen, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 17px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Dadas las circunstancias internacionales y con Estados Unidos desarrollando su proyecto de la <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Guerra de las Galaxias</span>, el Ejército Rojo no podía permitirse reconocer que sus sistemas de alerta temprana no eran fiables. Por eso, en lugar de la medalla que se merecía, recibió como única recompensa una degradación y una prejubilación. Y el ostracismo.</div><div style="-webkit-text-stroke: 1px rgba(0, 0, 0, 0.08); background-color: white; border: 0px; color: #848991; font-family: Oxygen, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 17px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Hasta 1998. En un libro de memorias, <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Yury Votintsev</strong>, comandante en jefe de Petrov, contó lo ocurrido. El <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Incidente del Equinoccio de Otoño</span>, como se conoció por fin se daba a conocer. Recibió numerosos premios y reconocimientos y fue el protagonista de la película documental <a href="https://vimeo.com/58144179" style="border: 0px; color: #1e73be; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.3s ease-out; vertical-align: baseline;" title="Tráiler de The man who saved the world">The Man Who Saved the World</a> (dirigida por Peter Anthony en 2014)</div><div style="-webkit-text-stroke: 1px rgba(0, 0, 0, 0.08); background-color: white; border: 0px; color: #848991; font-family: Oxygen, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 17px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Se calcula que la decisión de Petrov salvó la vida de entre tres y cuatro mil millones de personas</strong>.</div><h2 style="-webkit-text-stroke: 1px rgba(0, 0, 0, 0.08); background-color: white; border: 0px; color: #59616a; font-family: Raleway, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 21px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; font-weight: 500; line-height: 1.4em; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">«No soy un héroe»</h2><div style="-webkit-text-stroke: 1px rgba(0, 0, 0, 0.08); background-color: white; border: 0px; color: #848991; font-family: Oxygen, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 17px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">En septiembre de 1983, con 44 años recién cumplidos, Petrov fue el responsable de evitar el comienzo de la III Guerra Mundial y la aniquilación de la Humanidad. «<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">No soy un héroe. Solo fui la persona adecuada en el lugar adecuado</strong>». Sabe que hizo lo correcto, pero no se vanagloria de ello; sabe que la mayoría de los militares de su época (de uno y otro bando) habrían seguido el protocolo, aún sabiendo lo que implicaba; sabe que su degradación y su retirada forzosa fueron injustos, pero no siente rencor.</div><div style="-webkit-text-stroke: 1px rgba(0, 0, 0, 0.08); background-color: white; border: 0px; color: #848991; font-family: Oxygen, arial, helvetica, sans-serif; font-size: 17px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Necesitamos más no-héroes como Stanislav Petrov</strong>.</div>las alhacenas del solhttp://www.blogger.com/profile/04608907073476733316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14067659.post-35153965038246502092018-03-19T14:51:00.001-07:002018-03-19T14:51:36.854-07:00“El origen del mal” de José Carlos Somoza, historia de un espía franquista | Periodistas en Español<a href="https://periodistas-es.com/el-origen-del-mal-de-jose-carlos-somoza-historia-de-un-espia-franquista-100793">“El origen del mal” de José Carlos Somoza, historia de un espía franquista | Periodistas en Español</a><br /><br />
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<h2 style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Helvetica; font-size: 22px; font-weight: normal; line-height: 1em; list-style: none; margin: 25px 0px 10px; outline: none; padding: 0px 0px 0px 30px;"><em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">“La vida de un espía consiste en conocer muy bien a las personas y la de un escritor también”</em></h2><div style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;"><span id="more-100793" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"></span></div><div style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;"><img alt="Somoza el origen del mal portada" class="alignleft size-full wp-image-100794" height="535" sizes="(max-width: 350px) 100vw, 350px" src="https://periodistas-es.com/wp-content/uploads/Somoza-el-origen-del-mal-portada.jpg" srcset="https://periodistas-es.com/wp-content/uploads/Somoza-el-origen-del-mal-portada.jpg 350w, https://periodistas-es.com/wp-content/uploads/Somoza-el-origen-del-mal-portada-170x260.jpg 170w, https://periodistas-es.com/wp-content/uploads/Somoza-el-origen-del-mal-portada-229x350.jpg 229w" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; display: inline; float: left; height: auto; list-style: none; margin: 5px 25px 5px 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; vertical-align: middle;" width="350" />El escritor <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">José Carlos Somoza</strong> regresa a la novela negra con ‘El origen del Mal’, una novela negra histórica inspirada en la vida del militar y falangista <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Víctor Martínez-Simancas</strong>, que vea de “ideales, espías y enfrentamiento entre culturas”.</div><div style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">De adolescente y joven falangista a militar, agregado consular y espía franquista en los territorios del norte de Africa que estaban a punto de poner fin a su dependencia-colonización de España cuando, en palabras del autor, “el pueblo musulmán cobró casi por primera vez vigencia en nuestra cultura occidental moderna”, el protagonista, <em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Angel Carvajal</em>, es un hombre que ha crecido con los ideales que le acompañan desde la infancia y cree en la patria como “unidad de destino”, lo mismo que en la amistad y la lealtad.</div><div style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">Carvajal comparte el relato con otro personaje nada secundario, un escritor sin nombre al que “su amigo librero”, también innominado, ha entregado para su lectura una autobiografía escrita por Carvajal en 1957, encontrada por casualidad y que comienza con la inquietante frase “Estoy muerto”. Espía y escritor que, en opinión de Somoza, comparten características vitales.</div><div style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">Una narración que se lee con interés a pesar de que en ella escasean los diálogos y se prodigan frases anticipatorias, del tipo “no sabía que esa noche…”, lo que sin duda apuntala la intriga, que no el misterio, porque el desenlace es hasta cierto punto previsible. Lo que aquí se cuenta no son los avatares de un elegante agente del M5 británico sino algo más parecido a las truculentas actuaciones que al día de hoy siguen rigiendo en un espionaje sucio, como el soviético en su día y hoy ruso, en el que a las misiones oficiales se superponen también los fundamentalismos, en este caso los propios de los franquistas años ’50, y las venganzas personales resueltas como crímenes puros y duros.</div><div style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">José Carlos Somoza, quien nació en La Habana en 1959 y llegó a Madrid con su familia cuando aún no había cumplido un año, y que reconoce “haber crecido añorando una patria que ya no estaba”, ejerció la psiquiatría hasta 1994, momento en que tras publicar una decena de obras y ganar importantes premios internacionales de novela negra, empezó a dedicare únicamente a la literatura. Al día de hoy ya ha duplicado el número de novelas publicadas –entre ellas destacan “La caverna de las ideas”, “Clara y la penumbra” o “La dama número trece”, llevada al cine por el director catalán <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Jaume Balagueró</strong>– y ha asentado un reconocimiento internacional.</div>las alhacenas del solhttp://www.blogger.com/profile/04608907073476733316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14067659.post-14570383463349581232018-03-18T17:12:00.001-07:002018-03-18T17:12:38.074-07:00Los prolegómenos del Mayo del 68 francés: El "Movimiento 22 de Marzo" - Daniel Bensaid, Henri Weber<a href="http://www.sinpermiso.info/textos/los-prolegomenos-del-mayo-del-68-frances-el-movimiento-22-de-marzo">Los prolegómenos del Mayo del 68 francés: El "Movimiento 22 de Marzo" - Daniel Bensaid, Henri Weber | Sin Permiso</a><br /><br />
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<div style="text-align: center;"><img src="http://www.sinpermiso.info/sites/default/files/styles/adaptive/public/unknown_3_0.jpg?itok=cX0-ARiE" /></div><section class="field-body" style="background-color: white; font-family: merrisansbook, arial, sanserif; font-size: 20px; padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">Hace cincuenta años, 150 estudiantes se encerraban en la Universidad parisina de Nanterre y constituían el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_22_de_marzo" style="color: #990634; font-family: merrisansbold, arial, sanserif; text-decoration-line: none;">"Movimiento 22 de Marzo"</a>. La historia de como se llegó a este encierro y como se convertiría en la chispa que haría estallar el Mayo del 68 francés la recogieron poco después en un libro, <a href="http://www.marxistarkiv.se/espanol/europa/francia/mayo-68.pdf" style="color: #990634; font-family: merrisansbold, arial, sanserif; text-decoration-line: none;">"Mayo del 68: Un ensayo general"</a>, dos de los protagonistas de aquellos acontecimientos: Daniel Bensaïd y Henri Weber. El paso del tiempo muestra inclemente todas <a href="http://www.danielbensaid.org/Un-debate-dobre-Mayo-del-68-en-las-paginas-de-L-Humanite?lang=fr" style="color: #990634; font-family: merrisansbold, arial, sanserif; text-decoration-line: none;">las limitaciones de los análisis de la época</a>, pero no obvia la importancia del testimonio "en caliente" de lo que pensaba un sector significativo de los jóvenes revolucionarios del Mayo del 68 francés. De ese libro hemos extraido una serie de capítulos sobre como nació el "Movimiento 22 de Marzo". <strong>S<span style="color: red;">P</span></strong></div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;"><strong>Movimiento estudiantil antiguo y nuevo</strong></div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">Durante mucho tiempo, los estudiantes militantes de vanguardia, preocupados por la difícil dialéctica de las relaciones entre partido y sindicato, se esforzaron en calcar en la UNEF el modelo de los sindicatos obreros. Ese mimetismo estrecho, víctima del vocabulario y a veces de los esquemas estalinianos, trataba de confirmar a la vanguardia en su papel. Se habla de huelga, de lucha sindical, más por voluntad de identificación que por afán de análisis.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">En verdad, la UNEF captó la atención de las masas en función de acontecimientos políticos sucedidos fuera del campo universitario. Durante la guerra de Argelia, mientras el PC caía en el oportunismo más adocenado, la UNEF pasaba, al contrario, de asociación corporativa, conservatorio del folklore estudiantil, a la organización política de masas, gracias a la firmeza de sus posiciones.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">Acabada la guerra de Argelia, algunos dirigentes de la UNEF, cuidando de evitarle las fluctuaciones de la coyuntura internacional y de darle una plataforma permanente de acción, idearon una línea y una ”pedagogía” sindicales, partiendo de los intereses universitarios de los estudiantes para inducirlos, sin apriorismo político, a entender la función social de la universidad burguesa. Como el todo determina la parte, esa función era perceptible en el contenido y los métodos de enseñanza, y de ahí debía salir la impugnación.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">Entró entonces la UNEF en un periodo de estancamiento y hasta de deterioro. Fuera de toda lucha, era el momento de interminables debates escolásticos sobre la virtud revolucionaria, ”no integrable”, de tal o cual consigna. La UNEF se convertía en el refugio de los militantes de vanguardia que habían roto con la UEC. Allí no podían hacer otra cosa que rumiar un programa revolucionario para el movimiento estudiantil y comprobar la incompatibilidad de ese programa con el reformismo del movimiento obrero. Pensando que la UNEF era un sindicato no se podía pensar en enlazar las luchas estudiantiles y las luchas obreras sino en términos de intersindicalismo. O sea partiendo de ”problemas comunes” considerados como temas de conexión: el empleo, la formación, el seguro social. Además, desentrañar las raíces económicas comunes a las luchas obreras y estudiantiles parecía propio del marxismo más ortodoxo...</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">El vicio de razonamiento, como hemos visto, reside en el postulado inicial que concibe a la UNEF a imagen y semejanza del sindicato obrero, la politización progresiva de los estudiantes a partir de sus intereses económicos, a imagen y semejanza de la politización de los obreros. Sin embargo, la UNEF, como ”organización de defensa de los intereses homogéneos de los estudiantes”, pronto deja ver su incoherencia. No puede reducirse el conjunto de los estudiantes a un factor común: su presencia en la Universidad. Eso sería mutilar la complejidad de su posición. No todos tienen el mismo origen, y sobre todo no todos tienen el mismo porvenir. Sin embargo, en todas las facultades y en todas las disciplinas se halla la bipartición del movimiento estudiantil en ”derecha” e ”izquierda”. La verdad es que la clave del movimiento estudiantil se halla en otra parte que en la Universidad: en el contexto político general.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">Muy pronto se ve que la UNEF no constituye ya la estructura de movilización de masas del estudiantado. La nueva generación estudiantil ha llegado a la política en un contexto específico, nacional e internacional, muy diferente del contexto de 1962. Su marco de referencia política está por ello considerablemente cambiado. En particular, la nueva generación estudiantil no comparte el mimetismo estrecho de las mayores respecto de las organizaciones obreras. Su rebeldía política no está expresada en el diario y rutinario ajetreo de la actividad ”sindical”. Su voluntad de acción, de réplica, de debate, no se halla a gusto en las estructuras sindicales, propicias a las emboscadas de tendencias, a las batallas de mociones, a las maniobras en los pasillos. La organización sindical, la clase de conflictos que implica, la práctica militante que permite, no responden ya a lo que esperan los estudiantes.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">En el marco del reflujo, ese estado de hecho se manifestaba simplemente por la desafección masiva. En el contexto general de incremento de las luchas, se manifiesta por la aparición espontánea de nuevas formas de organización. Los comités de acción de las secundarias rechazan ya categóricamente el juego del sindicato. Los CAL no quieren ser una sección sindical de la secundaria; se afirman inmediatamente como organización política que agrupa a los estudiantes de secundaria de extrema izquierda que están de acuerdo con cierto tipo de acción. El nuevo movimiento estudiantil se forma en Nanterre en la primavera de 1968. En rebeldía ante las estructuras ”sindicales”, es de la misma naturaleza que los movimientos berlinés o italiano. Los dos movimientos estudiantiles, la UNEF y el ”22 de Marzo” coexisten algunos meses, sin entenderse. Y a principios de mayo, el ”22 de Marzo” va a París.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;"><strong>El modelo nanterr</strong><strong>é</strong><strong>s y el ”22 de Marzo”</strong></div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">Durante el año, la prensa ha tratado de exorcizar el ”fenómeno nanterrés” presentándolo como una excentricidad casi exótica; en cuanto a la estación de la ”Folie” (Locura), servía para sugerir una sombría fatalidad procedente de lo más recóndito de la historia. La facultad de Nanterre, de construcción reciente, no tiene tradiciones, ejemplos ni rodajes bien rodados; en ese terreno privilegiado, las luchas estudiantiles recorrieron en un año, con una pureza que nos deja estupefactos retrospectivamente, la evolución política tipo.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;"><strong>La escalada reivindicativa y sus callejones sin salida</strong></div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">No es posible comprender el ”22 de Marzo” sin volver a la ”gran huelga” reivindicativa de noviembre de 1967. Mientras una semana antes, en un mitin de la UNEF se congregaban 500 personas, la huelga partió de la base, casi espontáneamente. Dos grupos de TP (Trabajos Prácticos) de primer año del segundo ciclo de sociología suspendían las labores ante la incoherencia de las equivalencias. Los militantes que habían puesto en marcha el movimiento recorrían la sección de Ciencias Humanas, y pronto se extendía el movimiento como una mancha de aceite. La UNEF, embrionaria y balbuciente, quedaba subsumida. Diez mil estudiantes estuvieron ausentes de los cursos durante ocho días, para organizarse sobre el terreno y elaborar cuadernos de reclamaciones.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">La plataforma reivindicativa era políticamente modesta: revisión de las equivalencias, máximo de 25 estudiantes por grupo de TP para conseguir un encuadre pedagógico decente, oposición al control administrativo de la asiduidad, más reivindicaciones materiales relativas a la biblioteca y la piscina... Una plataforma tan poco ambiciosa, tan razonable incluso iba a poner al descubierto lo que era el mecanismo administrativo cuando se planteaba el problema de la negociación en los diversos niveles.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">En el nivel de la disciplina, los delegados de TP elegidos se reunían con los profesores; en el nivel de la facultad, un comité de huelga en el que había sindicados y no sindicados se reunía con la asamblea de facultad. Algunos de los profesores más avanzados pensaban hacer de esas comisiones paritarias ejemplos de renovación de la Universidad, capaces de quitar peligrosidad al movimiento y de integrarlo. Pero hubiera sido necesario tener algo que negociar...</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">En un artículo de Le Monde se quejaba el sociólogo Touraine de la centralización del poder y pedía que los centros de decisión se desmultiplicarán con el fin de que las comisiones paritarias pudieran tomar en consideración las reivindicaciones estudiantiles y tuvieran algo con qué tratar; porque sin eso resultarían ellos impotentes, inútiles, y lanzarían el movimiento estudiantil hacia otras soluciones. Sin poder y sin medios, cada ”responsable” se escudaba en su superior jerárquico. La escalada reivindicativa debía pasar por el consejo de sección, el consejo de facultad y el decano para llegar a aplastarse, ya sin aliento, contra el todopoderoso ministerio, atrincherado fuera del alcance del ghetto nanterrés.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">Desde ese momento una sencilla lógica de sentido común, aunque fuera aristotélica, escolástica, universitaria y no dialéctica, permitía sacar las dos grandes lecciones de aquel asunto.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">a) El movimiento reivindicativo se había atascado tras haber obtenido satisfacción en algunos puntos mínimos. Argumentando con las estadísticas oficiales, con los imperativos a breve plazo de la economía, con gallos de pelea, con V Plan y reglamentos, el ministerio (el Estado) respondía ‘niet’ en lo esencial. De donde deducían los más avisados que el problema era ”en última instancia un problema político”: el de la elección (por la burguesía) de los objetivos prioritarios de la economía (capitalista) a que debía subordinarse la Universidad. O bien se inclinaba uno ante la razonable argumentación del ministerio (y muchos estudiantes lo hicieron así, porque veían en ello la expresión de ”sus intereses bien comprendidos”) o bien rechazaba el principio último (el beneficio capitalista) que le asestaban y cavilaba cuáles serían los medios de la lucha, consciente ya, en el terreno político donde se planteaba a todas luces.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">b) De esta primera lección se deducía una segunda: luchar políticamente contra las prioridades capitalistas del gobierno significa luchar junto a la fuerza realmente resuelta a derribar el sistema, o sea la clase obrera. Pero la clase obrera no es una esencia metafísica, y se manifiesta por medio de sus organizaciones. Ahora bien, las directivas obreras actualmente reconocidas por las masas no tienen por objetivo derribar el sistema sino ser admitidas en él. Todavía lo probaban al día siguiente de la huelga de Nanterre replicando (tardíamente) a las ordenanzas... con el 13 de diciembre.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">Se planteaba aquí dolorosa y concretamente el problema de la conexión entre las luchas estudiantiles y las obreras: para derribar la universidad burguesa es necesario luchar junto a las organizaciones obreras contra la sociedad capitalista en su conjunto; pero las organizaciones obreras... La huelga presentaba claramente la gama de las posibilidades:</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">—O bien la UEC es lo bastante fuerte para ponerse a la cabeza de las luchas estudiantiles y reintegrarlas al seno de las fuerzas democráticas. Pero la UEC es débil...</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">—O bien las direcciones obreras vuelven de repente a ser revolucionarias y reconocen a las vanguardias estudiantiles como posibles interlocutoras. Pero esto es prestidigitación, no política...</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">—O bien, fieles a una línea teóricamente justa de acuerdo con el incremento de las luchas obreras, los militantes tratan de practicar, dentro de la lógica ”sindical”, el intersindicalismo a partir de temas convergentes, como la oposición a la rentabilidad capitalista de la Universidad y el derecho a una instrucción polivalente y completa. Y aquí, el margen de maniobra es escaso y casi paralizante...</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">—O bien el movimiento estudiantil se desarrolla según su propia dinámica de impugnación de la universidad burguesa y de la sociedad capitalista... con riesgo de aislarse de las ”masas”, ”del pueblo”, de las ”capas laboriosas” y de sus organizaciones. Entre el callejón sin salida y el círculo vicioso, los hechos, de tiempo atrás muy tercos, ayudaron a decidir.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; text-align: center;"><img alt="" class="media-image" height="177" src="http://www.sinpermiso.info/sites/default/files/styles/large/public/images-5_0.jpg?itok=hTYwL417" style="border: 0px; height: auto; margin: 10px; max-width: 100%; width: auto;" typeof="foaf:Image" width="284" /></div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;"><strong>El segundo aliento</strong></div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">El reflujo no se los llevó a todos. Los militantes nacidos con la huelga y que la sobrevivieron se interrogaban, deseosos de asegurar la continuidad del movimiento. Y como el fuego oculto acaba por asomar en algún lugar, el segundo trimestre del año universitario estuvo constantemente sembrado de leves escaramuzas.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">El final de la huelga se había señalado por una anécdota que hacía adivinar los acontecimientos ulteriores. En una asamblea deliberativa a que asistía el comité estudiantil de huelga, H. Lefebvre declaró que en el debate había trampa, ya que en el mismo momento en que se discutía con los estudiantes se hacían a espaldas de ellos ”listas negras”. El decano Grappin respondió que aquello de las listas negras era una fábula. Y H. Lefebvre: ”Si es una fábula, uno de los dos es un mentiroso. ¡Pido un jurado de honor! ” A lo cual repuso un profesor de historia, reaccionario lleno de celo: ”La actitud de H. Lefebvre demuestra que fue él quien fomentó la huelga.” y H. Lefebvre: ”No tuve ese honor, señor.”</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">El incidente quedó así. Pero la idea de represión policiaca se abrió camino entre los estudiantes. En enero, en la inauguración de la piscina, Cohn-Bendit interpelaba a Misoffe acerca del libro blanco de la juventud, y el ministro respondía como un vulgar fascista... con amenazas a Cohn- Bendit de expulsión del territorio francés. El 29 de enero, los militantes replicaban exponiendo en los vestíbulos de la facultad tableros con fotos de la represión donde figuraban entre otras esas caricaturescas figuras con sombrero flexible que recorren los pasillos de la facultad. Fue entonces cuando el decano Grappin cometió su garrafal desacierto: envió a la facultad dos camiones de polizontes para ilustrar en carne, hueso y uniforme el concepto abstracto de represión policiaca. Los sacaron vigorosamente de los edificios a bancazos, y del terreno de la Universidad a pedradas y estacazos.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">Pero fue la detención de Xavier Langlade y de varios miembros del CVN, después de la incursión del 20 de marzo contra el ”American Express”, la que sacó a la luz pública este proceso oculto de maduración. El 22 de marzo, para exigir la libertad inmediata de Xavier Langlade, los militantes se apoderaban de la emisora central de la facultad, pintaban consignas en las paredes interiores, organizaban varios mítines durante el día y terminaban ocupando en la noche la gran sala del consejo de facultad. Y allí, 142 de los 150 participantes votaban un día de acción para el viernes 29, que consistiría en reemplazar los cursos por debates sobre:</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">— luchas antimperialistas,<br />— luchas estudiantiles, luchas obreras,<br />— luchas estudiantiles en las democracias populares, — universidad y universidad crítica.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">El jueves 28, cuando se estaba en plena preparación para el día siguiente, el decano anunció solemnemente por micrófono la suspensión de los cursos por dos días. (Su primera intención había sido cerrar por completo la facultad, pero el ministro Peyrefitte se había negado... por quedar bien...) Inmediatamente se celebró un mitin espontáneo en que los residentes, que ya habían abolido de hecho hacía más de un mes el reglamento interno de la ciudad universitaria acerca de la libertad de circulación por los cuartos y de la libertad de expresión, ponían sus locales a disposición del movimiento para que en ellos se celebrara la jornada prevista de debates.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">El viernes 29, quinientos estudiantes participaban en esos debates en un ”campus” desierto, estrictamente vigilado por dos columnas de CRS (Compañías Republicanas de Seguridad). Y como hacía buen tiempo, se esparcieron por los prados.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">Aquella jornada era ya un éxito y demostraba que el puñado de ”exaltados” no estaba tan aislado como querían dar a entender. Además, el nivel político de las comisiones revelaba una politización que ninguna estructura existente hasta entonces había permitido expresar. Pero el objetivo no se había logrado todavía: se intentaba presentar la expresión política como un accidente anormal en la vida de la Universidad, mientras nosotros queríamos que se desarrollara en las condiciones normales, cotidianas de la facultad. De ahí la organización de una nueva jornada, el martes 2 de abril, en que se vieron desde las 10 de la mañana y en presencia de K. D. Wolff, presidente de la SDS, 1 200 estudiantes, amasados en un anfiteatro, canturreando ”;Che! ¡Che! ¡Guevara! ” y ” ¡Ho! ¡Ho! ¡Ho Chi Minh! ”, y dispuestos a defender su jornada contra los fascistas, la policía y la administración. Hubo un instante en que se quedaron sin luz; la administración, ante la amenaza de represalias si no la restablecían en cinco minutos, se apresuró a obedecer. Y la jornada fue otro éxito.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">Tal es el resumen, por desgracia privado de la buena presentación estilística y las anécdotas que le dan sabor, de los acontecimientos que dieron origen al ”22 de Marzo”.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; text-align: center;"><img alt="" class="media-image" height="185" src="http://www.sinpermiso.info/sites/default/files/styles/large/public/unknown-1_1_0.jpg?itok=-K00qv9X" style="border: 0px; height: auto; margin: 10px; max-width: 100%; width: auto;" typeof="foaf:Image" width="273" /></div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;"><strong>Las primeras enseñanzas del ”22 de Marzo”</strong></div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;"><u>a. la libertad polí</u><u>tica</u></div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">La consecuencia inmediata de la movilización de marzo en Nanterre fue la instauración, gracias a una relación de fuerzas determinada, de la libertad de expresión política en el seno de la facultad... Las buenas conciencias se indignaban entonces de las pinturas murales, y nosotros respondíamos que los carteles pegados en las paredes los destrozaba la administración, y las pinturas, no. Cuando tuviéramos libertad de expresión, los periódicos murales reemplazarían a los ”graffiti”.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">El decano Grappin acabó por ceder ante el hecho consumado. Al tolerar explícitamente la libertad de expresión política en la facultad creaba un precedente nacional susceptible de hacer escuela. Y precisamente en un momento en que la burguesía, consciente del peligro, hacía cuanto podía por sofocar el menor germen de agitación en la juventud escolarizada (como por ejemplo, en el asunto del Condorcet).</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;"><u>b. el modelo organizativo</u></div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">En Alemania, la SDS representa una corriente política de masas donde tienden a diferenciarse familias políticas. En Francia, las familias políticas están ya estructuradas y se neutralizan en el tablero de la UNEF, transformando cada asamblea general en un interminable concurso radiofónico popular. En Nanterre, por el contrario, se ha constituido un movimiento de masas en que participan muchos elementos no organizados y algunos grupos (principalmente ”anarquistas” y JCR) a costa de concesiones recíprocas y sobre la base de una experiencia política común que es el punto de partida en el debate, sin que sea cuestión previa para la acción el acuerdo sobre una ”línea”.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">En ese movimiento, los militantes realizaban la experiencia de la democracia directa, los ”no organizados” censuraban el sólito afrontamiento intergrupuscular, de modo que se produjo un desvanecimiento de las fronteras que separaban a los grupos, y sobre todo un ensanchamiento considerable de la esfera de influencias de los militantes vanguardistas. Eso era lo que no habían previsto ni el gobierno ni el PC. Tal cosa se hizo posible en un periodo de intensificación de las luchas:</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">— por el consenso de los grupos de vanguardia no sectarios dispuestos a ver el interés del movimiento antes del suyo propio;</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">por el fenómeno de autocensura de masas.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">Pero en el periodo de reflujo, con la deserción de los no organizados o su adhesión a un grupo dado, el movimiento tiene tendencia a estallar o a grupuscularizarse, como lo confirma la evolución del ”22 de Marzo”.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">En un primer tiempo no puede tener línea ni dirección. No puede tener dirección porque no está estructurado (la estructuración se efectúa progresivamente en forma de equipos o comisiones), porque la dirección no podría entonces ser otra cosa que la emanación de un grupo hegemónico o de un acuerdo entre grupos, lo que en ambos casos es como quebrantar el movimiento por la exclusión de los no organizados. No puede tener línea porque la línea emerge lentamente, ”por la acción”, de los debates en comisión, sin que ninguna de las líneas competidoras pueda imponerse totalmente.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">Lo que funda entonces la unidad de tal movimiento es el acuerdo sobre un tipo de acción más que sobre tesis políticas. Las mismas siglas del ”22 de Marzo” son reveladoras, porque aluden a una intervención precisa y no a un contenido político. En un periodo de reflujo provisional, cuando se requieren perspectivas a mediano o largo plazo, ”la preeminencia de la acción” que al principio fue la que dio al movimiento éxito y excelencia, lo conduce al activismo sin debates, porque es el único modo de conservar artificialmente su unidad.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;"><u>c. la universidad crí</u><u>tica</u></div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">Jamás fue ambiguo el debate en Nanterre acerca de la función de la ”universidad crítica”. No se trata de declarar que la clase obrera ya no existe, de hacer de la Universidad el campo de la lucha de clases en forma de conflicto entre educador y educado, de fundar, so pretexto de universidad crítica, una universidad socialista, alternativa de la universidad burguesa. La universidad crítica en cuestión no es una institución sino un hogar y un proceso permanente de agitación según el principio ”de la impugnación de la universidad a la impugnación de la sociedad capitalista”. Para los estudiantes en lucha está claro que no transformarán la Universidad, que esa transformación depende de la del conjunto de la sociedad por la acción revolucionaria de la clase obrera.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">Lo que queremos es que en la universidad crítica la política no se evacúe con poco gasto en forma de mociones rápidamente olvidadas. En los primeros días del movimiento de Nanterre se produjo un evento ejemplar al respecto. Unos sesenta estudiantes invadieron un coloquio de profesores de español para pedirles que tomaran posición acerca de la lucha de nuestros camaradas españoles. Los profesores, con mucha indignación paternalista, les explicaron que en diversas ocasiones, en sus congresos, sin esperarles a ellos, habían votado mociones que... etc. Pero no se trataba de eso. Eso era desembarazarse un poco a la ligera de la política. Pedir cuentas a esos profesores no era una simple medida terrorista. Se trataba de probar que en Nanterre no toleraríamos que se hablara de España en una sala adornada con banderas franquistas y carteles que ensalzaban el turismo en Andalucía sin tomar posición en favor de nuestros camaradas encarcelados por el régimen franquista.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">Arrancamos carteles y banderas. En la universidad crítica, cada evento en el seno de la facultad debe ser ocasión para una intervención política.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">Después de la huelga reivindicativa de Nanterre nos preguntábamos: cuando no existe un partido revolucionario y cuando un partido socialdemocratizado pero poderoso tiene todavía la confianza de la clase obrera y sigue siendo su portavoz, ¿qué puede hacer el movimiento estudiantil? ¿Someterse'? ¿Suicidarse?</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">El ”22 de Marzo” decidió que escoger una de las dos respuestas sería aceptar responder al problema en los términos legados por el PC. La imagen de la capa pequeñoburguesa indecisa entre la burguesía y el proletariado es aquí insuficiente. No comprendemos el estalinismo como un fenómeno cuyas consecuencias no obrarían sino dentro de los límites de las organizaciones estalinianas. Si es cierto que desde hace tiempo están archimaduras las condiciones para la revolución; si es cierto que únicamente la clase obrera dirigida por un partido revolucionario puede resolver las contradicciones del imperialismo y el capitalismo mediante una transformación radical de la sociedad de todo el mundo, la capacidad o la incapacidad de sus direcciones para resolver esas contradicciones es la que determina el conjunto de la sociedad. El estalinismo ha aplastado durante cuarenta años a la clase obrera y sus posibles aliados en el campo teórico e ideológico.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">En esas condiciones es natural que el dominio ideológico del estalinismo sea destruido en sus eslabones más débiles. Y el movimiento estudiantil, como permitía suponerlo la experiencia del PUA, es uno de esos eslabones preferidos, uno de esos puntos de desequilibrio coyuntural donde son rechazados conjuntamente la sociedad capitalista y el movimiento estaliniano.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;"><strong>La actitud del poder: del ”dejar hacer” </strong><strong>a la represi</strong><strong>ón directa</strong></div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">El 9 de noviembre de 1967, importantes personajes del Ministerio del Interior presenciaban la operación del cierre del Barrio Latino. Desde su punto de observación pudieron medir de visu las transformaciones que se operaban en el movimiento estudiantil. Unos meses después confesarían hasta qué punto les había impresionado la organización y la combatividad de los manifestantes. La manifestación antifascista del 7 de febrero de 1968, organizada por los CVB en respuesta a un mitin del ”Frente Unido pro Vietnam del Sur”, confirmó sus temores. Su periódico habitual los tenía al corriente de las ”increíbles violencias” que agitaban las universidades italianas, españolas, belgas, alemanas... Las consignas fueron, pues, estrictas: evitar toda medida susceptible de precipitar la erupción del volcán universitario...</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">Los guardias móviles volvieron a sus largos camiones enrejados. Durante cerca de ocho meses, la Prefectura de Policía se las ingenió para reducir lo más posible el contacto entre movimiento estudiantil y agentes de policía. Aparte de algunas ”torpezas”, en torno a los barrios universitarios se hizo el vacío. Hecho sin precedente, la libertad de manifestación se restableció tácitamente incluso en el Barrio Latino.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">El 21 de febrero, el 14 de marzo y el 19 de abril, varios millares de estudiantes recorrían despaciosamente el centro de París sin ver un solo uniforme policial. Las autoridades lo tomaban con calma, porque vendría la bendita época de los exámenes, en que toda aquella gente abandonaría las facultades y los ”campus” para entregarse al estudio intensivo. La calma volvería a los distritos universitarios. Con el tiempo, la generalización de la Reforma permitiría lograr la calma definitiva, y el grano quedaría separado de la cizaña.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">Vino el tercer trimestre, mas no la calma esperada. A la vuelta de las vacaciones de Pascua, el ”22 de Marzo” no se desmoronaba. Al contrario, su actividad se ampliaba y empezaba a inspirar a los estudiantes de provincia. En la mayoría de las ciudades universitarias se desarrollaban manifestaciones de solidaridad con Rudi Dutschke y la SDS. En Toulouse había aparecido un movimiento del ”25 de Abril”, por el estilo del ”22 de Marzo”. En Marsella, en Estrasburgo, en Caen, en Besanzón se gestaban movimientos del mismo tipo. En la Sorbona se implantaban poco a poco las nuevas formas de organización y de lucha. Unos ex militantes de la ”izquierda sindical” fundaban el MAU (Movimiento de Acción Universitaria), microgrupúsculo sin público, pero iniciador de una propaganda chistosa y provocativa contra los exámenes. La campaña del MAU tuvo la virtud de hacer perder la cabeza a la administración, que persuadida antes de que la proximidad de los exámenes calmaría la agitación, veía ahora que era la agitación la que ponía en peligro los exámenes. Ya no cabía la paciencia. Había que reaccionar, y pronto. A fines de abril cambió la actitud de las autoridades, que abandonaban su prudencia inicial y se disponían a aplastar a los agitadores. El 28 de abril detenían a Daniel Cohn-Bendit. En una publicación mimeografiada, el movimiento del ”22 de Marzo” había dado la receta del coctel Molotov. Se abrió un proceso contra X. Inmediatamente, los representantes de las organizaciones de extrema izquierda (”22 de Marzo”, JCR, UJCml, FER, ESU, UNEF y otros varios) se reunieron para preparar la respuesta. Cohn-Bendit, puesto en libertad tras unas cuantas horas de interrogatorio, participaba en la reunión. La inconsistencia del expediente hacía que la información judicial se interrumpiera. La discusión se limitaba, pues, a un intercambio de opiniones, por lo general poco ameno, acerca de la naturaleza de la represión y los modos de contestar. No tardó en darse el inevitable altercado entre delegados de la FER y de la UJCml, y éstos dejaron la sala. De todos modos se decidió lanzar una campaña política contra la represión, campaña que debía ser esencialmente ofensiva. Según una propuesta del MAU se decidió editar un anuncio manuscrito en que se denunciaba la poca tecnicidad del procedimiento de fabricación del coctel Molotov propuesto por el ”22 de Marzo” y se preconizaba otro más perfeccionado y eficaz... Nuevo incidente después de esto: los delegados de la FER se indignaron sobremanera con aquellas provocaciones irresponsables y tomaron nota de que una vez más se negaban a poner a los sindicatos obreros entre la espada y la pared. Dicho lo cual, se marcharon a su vez... La JCR, el ”22 de Marzo” y el MAU se pusieron de acuerdo acerca del proyecto de anuncio y las modalidades de la campaña contra la represión. Unos días después, 8 militantes de Nanterre iban a parar ante el Consejo de la Universidad y los amenazaban con la exclusión. La audiencia se fijaba para el lunes 6 de mayo de 1968...</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;"><strong>Atreverse a pelear...</strong></div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">Los militantes estudiantes esperaban una explosión de rebeldía para el inicio del curso universitario de 1968-69. No creían desencadenar un movimiento de gran amplitud cinco semanas antes de los exámenes. Ni siquiera pensaban poder impedir el curso de las pruebas, porque juzgaban desfavorable la relación de las fuerzas. La propaganda contra el sistema de exámenes no debía acabar en acciones de sabotaje en junio. Todos estaban de acuerdo en que un bloqueo implicaba una movilización masiva y presuponía una seria campaña de explicación política. El movimiento estudiantil pensaba poner los primeros jalones nada más; la batalla sería al iniciarse el siguiente curso.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">Las prodigiosas metidas de pata de la administración universitaria modificaron por completo este programa. La rectoría había tomado el camino de la represión sobre la base de un postulado clásico: la agitación universitaria la mantenía artificialmente un puñado de extremistas irrecuperables, cuya histeria chillona irritaba a la masa estudiantil. Unas semanas antes de los exámenes, la eliminación de los ”instigadores” no provocaría ninguna inquietud. Esta fábula policiaca era el credo de todas las formaciones políticas, con el PCF a la cabeza. En realidad, las ”minorías activas” no estaban nada separadas del medio estudiantil. Durante todo el año, sus tesis y sus acciones habían hallado una simpatía creciente. El estudiantado se reconocía parcialmente en su intervención. Su situación objetiva le hacía receptivo a su propaganda. Lejos de desolidarizarse de los ”exaltados” se sentía directamente agredido por la represión que llegaba hasta él. Era necesario ser tan ciego como un rector para no comprender que una mayor represión provocaría un levantamiento general.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;"><strong>”París, ¡vamos a vernos las caras!”</strong></div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">El arresto de Daniel Cohn-Bendit el sábado 28 de abril había suscitado viva emoción en Nanterre. El anuncio de la comparecencia, el lunes 6 de mayo, de 8 militantes nanterreses ante la Comisión Disciplinaria del Consejo de la Universidad de París aumentó aún más la agitación. Mítines, ocupaciones, manifestaciones de todo orden se multiplicaban en la facultad.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">Internamente, el ”Movimiento del 22 de Marzo” era objeto de un asalto en toda regla por parte de la UJCml. Al principio, ésta había condenado sin reservas el movimiento nanterrés: el ”22 de Marzo” se negaba a ponerse al servicio del pueblo; apartaba a los estudiantes del buen camino; era ”100% reaccionario”. Ese porcentaje bajó algo en vísperas de las vacaciones de Pascua: el ”Movimiento del 22 de Marzo” había impuesto la libertad política en la facultad. Esa libertad política favorecía la propaganda de los ”estudiantes progresistas” al servicio de los trabajadores. Por lo tanto, el ”Movimiento del 22 de Marzo” ya no era más que ”80% reaccionario”...</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">Detrás de esta casuística debemos ver la intervención del Buró Político de la UJCml, que rechazaba el sectarismo de su sección nanterresa.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">En realidad, la dirección de la UJ estaba fascinada por Nanterre: concentración gigantesca nacida en el cogollo de las ”villamiserias”, la facultad de Nanterre era un terreno ideal para la aplicación de la línea ”servir al pueblo”. A las puertas del ”campus” universitario vegetaba el proletariado más explotado de la región parisina. En lontananza se perdían las chimeneas de las fábricas del ”cinturón rojo”. De modo más ”natural” que en ninguna otra parte, los estudiantes podían expandirse por las empresas y someterse a la autoridad de la clase obrera. Costara lo que costara, había que conquistar el movimiento nanterrés y transformar la facultad en primera base roja.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">Por eso, a la vuelta de las vacaciones de Pascuas los nanterreses vieron maravillados una verdadera invasión de ml. Aplicando el precepto del presidente Mao, ”Para lograr la victoria en un punto, atacar concentrando sus fuerzas”, la UJCml envía a Nanterre varias decenas de militantes, sacados de todas las facultades de la región parisiense. El estado mayor de la UJCml entero dirige las operaciones directamente. Hecho sin precedente, el jefe supremo ha juzgado bueno desplazar- se y lleva las riendas en persona. No muy bien recibidos al principio por los militantes anarquistas, JCR y ”no organizados”, que forman la espina dorsal del movimiento, los ml restablecen la situación al final de una autocrítica estruendosa y de una declaración de intenciones.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">Pronuncia oficialmente la autocrítica ante una asamblea general, del ”22 de Marzo” Roland Castro, militante de Bellas Artes. Con ayuda de muchas citas del presidente Mao recusa la actitud anterior de la UJCml y demuestra que el movimiento nanterrés es globalmente progresista porque desea ligarse a los trabajadores. Formula la declaración de intenciones la dirección de la UJCml en el curso de una reunión unitaria: la UJCml no tiene de ningún modo la intención de llenar de células suyas el movimiento; al contrario, piensa ponerse bajo su autoridad y a su servicio. Porque el ”22 de marzo” es depositario de una experiencia que los ml quieren asimilarse y propagar.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">Poco sectarios, los nanterreses no reparan en pelos y acogen favorablemente a los militantes. Pero el idilio será breve. El ”22 de Marzo” comprende pronto lo que la dirección de la UJCml entiende por ”ponerse a su servicio”. En principio se trata de aprender de los nanterreses, de popularizar su experiencia y aplicar colectivamente sus decisiones. Concretamente, se trata de imponer la interpretación ml de la experiencia nanterresa y de utilizar el ”22 de Marzo” para los fines propios de la UJC.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">Muy significativo es al respecto el episodio de Juquin. La UEC de Nanterre había invitado al diputado comunista de Yvelines a dar un mitin en el aula ”Che Guevara” acerca de los problemas de la reforma universitaria. El ”Movimiento 22 de Marzo” había decidido, de acuerdo con su tradición, ir a contradecirle en masa. Pero no se trataba de expulsarlo por principio negándose al debate. Los dirigentes de la UJCml aprobaron la decisión de los nanterreses. Pero el día del mitin, la UJCml parisina llenaba la sala y expulsaba al ”revisionista” a pesar de todos los acuerdos. Ese procedimiento era fundamentalmente contrario al espíritu del ”22 de Marzo”, cuya táctica consiste precisamente en polemizar con quienes se autoproclaman representantes de la clase obrera y de la revolución, para confundirlos delante de la masa estudiantil. Innecesario es decir que este método es mucho más demostrativo e instructivo que la expulsión de principio. Al quebrantar los acuerdos tomados, la UJCml imponía su estilo y su línea. A medida que los ml se sentían fuertes iban olvidando la humildad de sus primeras declaraciones y multiplicaban esa clase de ”incidentes”. Entonces, los aires cambiaron una vez más. A fines de abril se levantó un airecillo de irritación; a principios de mayo era ya una tempestad.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">El domingo 29 de abril, el servicio de orden de la UJCml y de la CVB había saqueado una exposición de fotos del “Frente Unido pro Apoyo a Vietnam del Sur” (1) y herido a una decena de fascistas, entre ellos a René 0llaindre, alto dignatario del movimiento Occident (Occidente). Aquella misma noche, la extrema derecha anunciaba una semana de represalias. ”A la policía le costará mucho sacar todos los cadáveres marxistas que taparán las cañerías”, pregonaba Occident en un comunicado de prensa. La verdad era que la extrema derecha francesa se hallaba extremadamente débil. El año universitario de 1967-68 había sido uno de los más ”tranquilos” desde el final de la guerra de Argelia. Mientras en 1966-67 se habían enfrentado la extrema izquierda y la extrema derecha en violentísimos encuentros (en particular Occident y JCR), ahora no se observaba ningún incidente serio en París ni en provincia. Las ”represalias” de Occident se limitaron a unas cuantas agresiones a militantes aislados y al saqueo, el jueves 2 de mayo, a las 8 de la mañana, de los locales de la FGEL, que estaban desiertos. Para el 3 se había anunciado algo ”gordo”. El ”Movimiento 22 de marzo” había organizado para los días 2 y 3 de mayo dos jornadas de acción antimperialista en Nanterre. La extrema derecha reunida había anunciado su participación... Y llamaba a sus militantes de provincia para constituir una fuerza que pudiera ir a Nanterre y aguantar...</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">Con el prestigio que le había dado su hazaña del domingo, la UJC propuso sus servicios a los nanterreses para sacar al invasor fascista. Desdichadamente, sus dirigentes no pudieron dejar de aprovechar las circunstancias para ejercitarse en la guerra del pueblo. En un plan de defensa que sin duda pasará a la posteridad, se esforzaron en aplicar a la situación concreta de Nanterre las lecciones universales que les enseña el presidente Mao. El resultado no dejaba de ser divertido.(2) Los nanterreses, incrédulos, se dejaron disponer, mover, desplegar, concentrar, todo el día del jueves, en un desorden indescriptible. No nos atrevemos a imaginar lo que hubiera sucedido si efectivamente hubiera atacado Occident en aquellos momentos. La exasperación de los nanterreses era tanto mayor cuanto que los cabecillas que presidían aquellas grandes maniobras se tomaban trágicamente en serio. Aquella misma tarde, pues, fue sometida la dirección de la UJCml al fuego graneado de la crítica en la asamblea general del ”22 de Marzo”. Xavier Langlade, militante de la JCR y dirigente del servicio de orden nanterrés que había parado en seco la ofensiva nacionalista en 1967, criticó punto por punto el plan de defensa y propuso un proyecto menos grandioso pero inmediatamente practicable.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">Rápidamente, la asamblea general se transformó en psicodrama antichino; los militantes se sucedían en la tribuna y sacaban a relucir todas las quejas acumuladas. Pero esta vez no hubo autocrítica, antes bien, los dirigentes ml contestaban de mal humor y con arrogancia. Denunciaban la creciente influencia de los pequeñoburgueses trotskistas, anarquistas y de otros enemigos del pueblo en el ”Movimiento 22 de Marzo”, que corría peligro de caer otra vez en poder de la reacción. A estas cosas ya por sí bastante desacertadas añadieron un ultimátum: o el ”22 de Marzo” se sometía a la ”dirección militar” de la UJCml o su servicio de orden salía de allí y no se volvía a preocupar del enfrentamiento esperado. Esta amenaza hizo derramarse la copa y los nanterreses, con mucha elegancia, hicieron saber a los UJCml que no les inquietaba nada la perspectiva de tener que privarse de sus servicios. Entonces, dignamente, los ml abandonaron la sala. Unos instantes después, un emisario volvía a proponer a los nanterreses replegarse hacia París escoltados, porque aquellos lugares no eran seguros. Pero nadie se dignó aprovechar aquella última oferta. La UJCml salió, pues, definitivamente de allí y recibió la consigna de boicotear la movilización antifascista del viernes 3 de mayo.</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">Los militantes del ”22 de Marzo” preparaban su ”jornada antimperialista” cuando supieron que el decano había decidido cerrar la facultad hasta los exámenes por los incidentes que constante- mente turbaban su tranquilidad. Inmediatamente se decidió organizar un mitin de protesta para el día siguiente a las 12 horas en el patio de la Sorbona. Obligado a salir de su bastión nanterrés, el ”Movimiento 22 de Marzo” lanza a su vez el necesario desafío: París, ¡vamos a vernos las caras!</div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;"><strong>Notas:</strong></div><div style="font-size: 0.95em !important; line-height: 1.5em !important; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">(1) Organización de extrema derecha fundada por Tixier-Vignancourt.<br />(2)Cfr. el relato hecho por miembros del ”22 de Marzo” en el No. 42, p. 205, de Partisans: ”Han venido a defender la facultad de Nanterre, pero a defenderla según modelos totalmente chinos, diciendo: 'Ustedes los estudiantes de Nanterre se constituyen en la facultad en grupos de autodefensa... etc. Nosotros arrojaremos desde los techos toda clase de materiales con nuestras hondas.' Habían previsto cavar trincheras, poner troncos de árbol para que los fafs cayeran en ellas si llegaban en coche. Querían también verter cosas liquidas para que se resbalaran. Y decían: 'Podríamos utilizar tablas que dispararíamos desde los techos con un artificio elástico muy resistente. —Pero ¿ya saben ustedes que eso sirve? —Pues lo hicieron en la Universidad de Pekín, así que debe servir.' En la noche del 1° al 2 de mayo, los militantes que quedaron discutiendo con los prochinos se dejaron enredar por completo... La psicosis era tal que los pocos militantes responsables de las jornadas antimperialistas de Nanterre no se atrevieron a continuar; y no se continuó...”</div></section><div class="bioautores" style="background-color: white; font-family: merrisansbook, arial, sanserif; font-size: 20px;"><div class="field-autores-descripcion" style="background-color: #edf1f2; border-top: 5px solid rgb(153, 6, 52); color: #1c1618; font-size: 0.95em; line-height: 1.5em; margin-bottom: 40px; margin-top: 40px; padding: 10px 35px;"><div class="field-autor" style="display: inline-block;"><a datatype="" href="http://www.sinpermiso.info/Autores/Daniel-Bensaid" property="rdfs:label skos:prefLabel" style="color: #990634; display: inline; font-family: merrisansbold, arial, sanserif; font-size: 1em; line-height: 1.5em; text-decoration-line: none;" typeof="skos:Concept foaf:Person">Daniel Bensaid</a> </div> <div class="field-autor" style="display: inline-block;"><a datatype="" href="http://www.sinpermiso.info/malcolm-torry/henri-weber" property="rdfs:label skos:prefLabel" style="color: #990634; display: inline; font-family: merrisansbold, arial, sanserif; font-size: 1em; line-height: 1.5em; text-decoration-line: none;" typeof="skos:Concept foaf:Person">Henri Weber</a> </div><div class="field-descripcion" style="display: inline-block;">Militantes de las JCR durante los acontecimientos de Mayo del 68, Weber fue posteriormente senador del PS y Bensaid dirigente de la LCR francesa.</div></div></div>las alhacenas del solhttp://www.blogger.com/profile/04608907073476733316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14067659.post-45946571503660949632018-03-11T14:50:00.001-07:002018-03-11T14:50:54.369-07:00“Cézanne. Retratos de una vida”, un documental impresionista | Periodistas en Español<a href="https://periodistas-es.com/cezanne-retratos-de-una-vida-un-documental-impresionista-100352">“Cézanne. Retratos de una vida”, un documental impresionista | Periodistas en Español</a><br />
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<h2 style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Helvetica; font-size: 22px; font-weight: normal; line-height: 1em; list-style: none; margin: 25px 0px 10px; outline: none; padding: 0px 0px 0px 30px;"><em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Cézanne representa el paso del siglo XIX al siglo XX en el arte</em></h2><div style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;"><span id="more-100352" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"></span></div><div style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;"><em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><img alt="cezanne" class="alignleft size-full wp-image-100354" height="519" sizes="(max-width: 350px) 100vw, 350px" src="https://periodistas-es.com/wp-content/uploads/cezanne.jpg" srcset="https://periodistas-es.com/wp-content/uploads/cezanne.jpg 350w, https://periodistas-es.com/wp-content/uploads/cezanne-175x260.jpg 175w, https://periodistas-es.com/wp-content/uploads/cezanne-236x350.jpg 236w" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; display: inline; float: left; height: auto; list-style: none; margin: 5px 25px 5px 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; vertical-align: middle;" width="350" />Exhibition on screen</em> (Exposición en pantalla), un excelente proyecto que está trayendo a los mejores artistas plásticos al cine, cierra su ciclo de 2018 con el estreno, el lunes 12 de marzo, del documental “Cézanne. Retratos de un vida” en torno a la importante exposición internacional que, por primera vez, ha reunido más de cincuenta retratos pintados por Cézanne procedentes de distintas colecciones de todo el mundo, incluidas obras que nunca se habían exhibido públicamente en el Reino Unido.</div><div style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">El pintor francés <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Paul Cézanne</strong> (1839-1906), uno de los artistas más influyentes del siglo XIX, influyó en el arte de los cubistas, fauvistas y sucesivas generaciones de artistas de vanguardia, por su método único de construir la forma con el color y el enfoque analítico de la naturaleza</div><div style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">Durante una vida laboral que abarcó cuarenta y cinco años, Cézanne dio forma a casi 1000 pinturas, de las que alrededor de 160 son retratos. El documental “Cézanne. Retratos de una vida”, realizado por <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Phil Grabsky</strong>, ofrece una visión única y fascinante de este aspecto central de su trabajo, destacando las especiales características pictóricas y temáticas de sus retratos, abarcando desde múltiples retratos de él y su esposa, <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Hortense Fiquet</strong>, incluidos los conocidos retratos en el baño, hasta los de su tío <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Dominique</strong> y los últimos que pintó del jardinero <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Vallier</strong>, quien le ayudó en su estudio en Les Lauves, en Aix-en-Provence.</div><div style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;"></div><div class="fluid-width-video-wrapper" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; clear: both; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 349.125px 0px 0px; position: relative; width: 620px;"><iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" name="fitvid0" src="https://www.youtube.com/embed/AYy8TAj4chU?feature=oembed" style="border-style: none; border-width: 0px; box-sizing: border-box; height: 349.125px; left: 0px; list-style: none; margin: 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; position: absolute; top: 0px; width: 620px;"></iframe></div><br /><br />
<div style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">Organizada en colaboración con el <em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Musée d’Orsay</em>, de París y la <em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">National Gallery of Art</em> de Washington DC, el documental incluye entrevistas con comisarios de exposiciones y expertos de la <em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Nactional Portrait Gallery</em> de Lodres, el <em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">MOMA</em> de Nueva York, la <em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">National Gallery of Art</em> de Washington y el <em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Museo d’Orsy</em>, y mediante la lectura de cartas del propio artista nos lleva a los lugares en que vivió y trabajó quien hasta la fecha ha sido el menos conocido de los pintores impresionistas que, para el experto en Historia del Arte <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Hector Obalk</strong> es “superior a todos los otros pintores de la ‘modernidad”.</div><center><div style="padding: 10px; text-align: justify; width: 85%;"></div></center>las alhacenas del solhttp://www.blogger.com/profile/04608907073476733316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14067659.post-59090099418110182642018-03-07T09:44:00.001-08:002018-03-07T09:44:21.777-08:00Fuckin'Globo III, un grupo de creadores revoluciona la escena artística de Luanda | afribuku.com<a href="http://www.afribuku.com/fuckinglobo-iii-grupo-creadores-revoluciona-la-escena-artistica-luanda/">Fuckin'Globo III, un grupo de creadores revoluciona la escena artística de Luanda | afribuku.com</a><br /><br />
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<div style="text-align: center;"><img src="http://www.afribuku.com/wp-content/uploads/2018/03/keyezua.jpg" height="331" width="400" /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><img src="http://www.afribuku.com/wp-content/uploads/2018/03/daniela-vieitas-muamby-wassaky.jpg" height="266" width="400" /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: left;"><img src="http://www.afribuku.com/wp-content/uploads/2018/03/congolandia-de-tho-simoes_red.jpg" /></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><img src="http://www.afribuku.com/wp-content/uploads/2018/03/20180201074721liberdade-620x270.jpg" /></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div align="LEFT" class="western" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px;"><strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; color: #333333; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">Con una propuesta irreverente, totalmente alternativa u osada e independiente, doce artistas y un colectivo participaron, del 26 al 30 de enero de este año, en la tercera edición de la muestra multidisciplinar de arte “Fuckin´Globo III”, que tuvo lugar en la ciudad de Luanda (Angola), con curadoría a cargo de Kalaf Epalanga y João Ana.</span></span></span></strong></div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px;"><span style="border: 0px; color: #333333; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">Es importante empezar preguntándose sobre qué cuestiones reflexionan los artistas y creadores de esta exposición. ¿Cuáles son sus estrategias? ¿Qué recursos estéticos y creativos utilizan? </span></span></span><span style="border: 0px; color: #333333; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">Instalados en diez cuartos, los artistas Kiluanji kia Henda, Orlando Sérgio, Gretel Marin, Edson Chagas, Keyezua, João Ana + Elepê, Alekssandre Fortunato, Thó Simões, Ery Claver, Daniela Vieitas + Muamby Wassaby, Toy Boy y el Colectivo Verkon usan à vontade cajas de objetos, pinturas murales, instalaciones sonoras y no sólo, también olores, videoproyecciones, performances y ambientes situacionistas, proponiendo una nueva orden perceptiva, otra manera de fricción estética y formas asumidas de cuestionamiento del arte, así como de los valores sociales y políticos imperantes.</span></span></span></div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px;"><span style="border: 0px; color: #333333; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">Las obras expuestas tienen diferentes registros temáticos e imagéticos, apelan a una diversa serie de temas pero, de forma general, queda en evidencia lo abundante de soluciones estéticas y creativas.</span></span></span></div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px;"><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-13924" src="http://www.afribuku.com/wp-content/uploads/2018/03/congolandia-de-tho-simoes_red.jpg" height="443" sizes="(max-width: 590px) 100vw, 590px" srcset="http://www.afribuku.com/wp-content/uploads/2018/03/congolandia-de-tho-simoes_red.jpg 590w, http://www.afribuku.com/wp-content/uploads/2018/03/congolandia-de-tho-simoes_red-300x225.jpg 300w" style="border: 0px; clear: both; color: transparent; display: block; font-size: 0px; margin: 0px auto; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: middle;" width="590" /></div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px 5px 30px;"><span style="border: 0px; color: grey; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">Con “</span></span><span style="border: 0px; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">Congolândia (o universo em desencanto)</span></span><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">” , Thó Simões, reinventa en el cuarto 117 el exotismo y el pasado mítico de los reyes del Congo conviertiéndolos en elementos de un palimpsesto cultural indescifrable, un texto muda y nunca lo suficientemente conocido, alegoría del olvido y de la castración, ejemplo de la desculturación.</span></span></em></span></div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px;"><span style="border: 0px; color: #333333; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">¿Pero qué significa realmente la exposición “Fuckin´Globo III”? ¿Que busca este grupo de artistas? ¿Y qué es lo que consiguen realmente?</span></span></span></div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px;"><span style="border: 0px; color: #333333; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">Seriamos muy inocentes si pensásemos que el Globo al que el título de la muestra se refiere es, en este caso, solamente el nombre del hotel que la alberga. Unido a la palabra inglesa “fuck in” las alusiones dejan de ser obscenas y pasan a subrayar un mensaje que tiene su origen en aquel punto exacto de la ciudad para dirigirse al mundo y al “global Art” .</span></span></span></div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px;"><span style="border: 0px; color: #333333; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">“</em></strong><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="border: 0px; font-size: 17.8px; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">From the people to the people… Fuck institution”</em></strong>! es el lema que inspira a los artistas y, por la ausencia de instancia de mediación y legitimación artística, fascina el público luandense porque, entre otras razones, muchas de las instituciones cuya vocación es cuidar de las creaciones no evolucionaron lo suficiente como para absorber las prácticas artísticas emergentes.</span></span></span></div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px;"><img alt="" class="aligncenter wp-image-13925" src="http://www.afribuku.com/wp-content/uploads/2018/03/daniela-vieitas-muamby-wassaky.jpg" height="393" sizes="(max-width: 590px) 100vw, 590px" srcset="http://www.afribuku.com/wp-content/uploads/2018/03/daniela-vieitas-muamby-wassaky.jpg 960w, http://www.afribuku.com/wp-content/uploads/2018/03/daniela-vieitas-muamby-wassaky-300x200.jpg 300w, http://www.afribuku.com/wp-content/uploads/2018/03/daniela-vieitas-muamby-wassaky-768x512.jpg 768w" style="border: 0px; clear: both; color: transparent; display: block; font-size: 0px; margin: 0px auto; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: middle;" width="590" /></div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px 5px 30px;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; color: grey; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">Con la performace “</span></span><span style="border: 0px; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">Em pratos limpos</span></span><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">”, en el cuarto 107, Daniela Vieitas + Muamby Wassaby recrean, simultáneamente, los CONSTRIGIMIENTOS que provoca la falta de agua, cómo convivimos con la putrefacción de alimentos y de otras cosas, cuán injusto es el mundo del arte y hasta qué punto puede relajar lavar los platos, distrayendo e incluso ayudando a pensar.</span></span></span></em></div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px;"><span style="border: 0px; color: #333333; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">Huérfanos de una crítica de arte seria y rigurosa, con “Fuckin` Globo” los artistas deciden arriesgarse prefiriendo el juicio, como diría Rancière, de un “espectador emancipado” que, aun no siendo mayoritario, está atento a lo que va ocurriendo en los medios artísticos y gravita alrededor de sus principales puntos de atracción oficiales y/o oficiosos.</span></span></span></div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px;"><img alt="" class="aligncenter wp-image-13933" src="http://www.afribuku.com/wp-content/uploads/2018/03/keyezua.jpg" height="489" sizes="(max-width: 590px) 100vw, 590px" srcset="http://www.afribuku.com/wp-content/uploads/2018/03/keyezua.jpg 923w, http://www.afribuku.com/wp-content/uploads/2018/03/keyezua-300x249.jpg 300w, http://www.afribuku.com/wp-content/uploads/2018/03/keyezua-768x637.jpg 768w" style="border: 0px; clear: both; color: transparent; display: block; font-size: 0px; margin: 0px auto; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: middle;" width="590" /></div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px 5px 30px;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; color: grey; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">En la habitación 111, Keyezua presentó su obra “</span></span><span style="border: 0px; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">Nothing to declare</span></span><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">”, donde reutiliza CUBOS de gasolina, dándoles otra vestimenta con pinturas de tipo naif que retratan objetos o cuerpos, sin necesidad de decir algo más que no sea la propia recreación de una cierta noción de naturaleza muerta o, simplemente, de figurativismo.</span></span></span></em></div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px;"><span style="border: 0px; color: #333333; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">Cuando se inauguró la primera edición de “Fuckin’Globo”, el 22 de diciembre de 2015, la artista <strong style="border: 0px; font-size: 17.8px; margin: 0px; padding: 0px;">Mónica de Miranda</strong> ya había realizado entre julio y septiembre de ese año la exposición “Hotel Globo” en el Museo Nacional de Arte Contemporáneo de Chiado, en Lisboa, cuyas imágenes podemos ver online, </span></span></span><span style="border: 0px; color: #333333; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">En la instalación de Mónica hay una apropiación y cuestionamiento del espacio tanto desde el punto de vista simbólico como funcional, pero los objetivos de los artistas de “Fuckin Globo” van más allá de la dicotomía entre colonial y poscolonial y entre autóctono y turista para marcar nuevas clivaje, por ejemplo, entre oficial y oficioso, conservador y revolucionario, entre decorativo y reflexivo, entre dependiente e independiente.</span></span></span></div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px;"><span style="border: 0px; color: #333333; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">Decididos y preocupados, los artistas de “Fuckin Globo III” hacen todo para pulverizar otros esquemas de dependencia, intoxicación y condicionamiento como los que pueden existir, también, entre el artista y las instituciones de arte y, sobre todo, entre el arte y el patrocinio político poco esclarecido.</span></span></span></div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px;"><img alt="" class="aligncenter wp-image-13926" src="http://www.afribuku.com/wp-content/uploads/2018/03/joao-ana-elepe.jpg" height="393" sizes="(max-width: 590px) 100vw, 590px" srcset="http://www.afribuku.com/wp-content/uploads/2018/03/joao-ana-elepe.jpg 960w, http://www.afribuku.com/wp-content/uploads/2018/03/joao-ana-elepe-300x200.jpg 300w, http://www.afribuku.com/wp-content/uploads/2018/03/joao-ana-elepe-768x512.jpg 768w" style="border: 0px; clear: both; color: transparent; display: block; font-size: 0px; margin: 0px auto; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: middle;" width="590" /></div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px 5px 30px;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; color: grey; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">João Ana + Elepê, con la instalación sonora “</span></span><span style="border: 0px; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">Realité, jamais</span></span><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">”, crean, en la habitación 112, una atmósfera de color rosa, inquietante, con sonidos que sacan al espectador de la realidad para sumergirlo en una irrealidad llena de humos y vapores.</span></span></span></em></div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px;"><span style="border: 0px; color: #333333; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">El resultado de esta exposición es revelador: deja muy claro que el arte angoleño más interesante y comprometido es aquel que está sucediendo y desarrollándose al margen tanto de las iniciativas de la<strong style="border: 0px; font-size: 17.8px; margin: 0px; padding: 0px;">Unión Nacional de Artistas Plásticos (UNAP)</strong> como de las de la Fundación <strong style="border: 0px; font-size: 17.8px; margin: 0px; padding: 0px;">Sindika Dokolo</strong>, instituciones que, en este momento, independientemente de la necesaria función social que desempeñan como reclamo de un público por ventura más conservador, tienden a convertirse, en general y sin querer ser categórico, al localismo más retrógrado, mercantilista, reaccionario y oficialista.</span></span></span></div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px 5px 30px;"><img alt="" class="aligncenter wp-image-13927" src="http://www.afribuku.com/wp-content/uploads/2018/03/edson-chagas.jpg" height="393" sizes="(max-width: 590px) 100vw, 590px" srcset="http://www.afribuku.com/wp-content/uploads/2018/03/edson-chagas.jpg 960w, http://www.afribuku.com/wp-content/uploads/2018/03/edson-chagas-300x200.jpg 300w, http://www.afribuku.com/wp-content/uploads/2018/03/edson-chagas-768x512.jpg 768w" style="border: 0px; clear: both; color: transparent; display: block; font-size: 0px; margin: 0px auto; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: middle;" width="590" /></div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px 5px 30px;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; color: grey; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">En la habitación 115, reconstruyendo un escenario con intenciones situacionistas, Edson Chagas, con su obra “</span></span><span style="border: 0px; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">Keep calm. Aprecia a vida</span></span><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">”, proyecta imágenes sobre una pared revestida de cartón en una obra que, a pesar de ser menos caótica, recuerda a las construcciones de Carlos Bunga.</span></span></span></em></div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px;"><span style="border: 0px; color: #333333; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">Sin embargo, desde su primera edición “Fuckin Globo I” con la participación de seis artistas (Kiluanji kia Henda, Edson Chagas, Marcos Kabenda, Orlando Sérgio y la pareja Globo 112), los artistas blandieron un credo creativo y una estrategia expositiva sin límites: “En un</span></span></span><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; color: #333333; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;"><i style="border: 0px; font-size: 17.8px; margin: 0px; padding: 0px;"> ambiente claustrofóbico</i></span></span></span></em><span style="border: 0px; color: #333333; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">”, la exposición busca funcionar como “</span></span></span><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; color: #333333; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;"><i style="border: 0px; font-size: 17.8px; margin: 0px; padding: 0px;">una metáfora sobre la inconformidad</i></span></span></span></em><span style="border: 0px; color: #333333; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">” frente a un “</span></span></span><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; color: #333333; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;"><i style="border: 0px; font-size: 17.8px; margin: 0px; padding: 0px;">planeta en pleno caos</i></span></span></span></em><span style="border: 0px; color: #333333; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">” y “</span></span></span><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; color: #333333; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;"><i style="border: 0px; font-size: 17.8px; margin: 0px; padding: 0px;">en acelerada mutación</i></span></span></span></em><span style="border: 0px; color: #333333; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">”, noticiava ek periódico Rede Angola citando las declaraciones de Kiluanji kia Henda en su página de Facebook.</span></span></span></div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px;"><span style="border: 0px; color: #333333; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">Llegó después el “Fuckin Globo II” y Orlando Sérgio, el conocido actor de teatro que participa en la primera edición no vuelve a hacerlo esta vez. Irina Vasconcelos, la estrella emergente de música Rock angoleña y ocho artistas más (João Ana, Ery Claver, Keyezua, Thó Simões, Angel Ilhosvany, Kiluanji kia Henda, Elepê y Mwamby Wassaby) contribuyen en la consolidación del evento.</span></span></span></div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px;"><img alt="" class="aligncenter wp-image-13928" src="http://www.afribuku.com/wp-content/uploads/2018/03/Toy-boy-red.jpg" height="393" sizes="(max-width: 589px) 100vw, 589px" srcset="http://www.afribuku.com/wp-content/uploads/2018/03/Toy-boy-red.jpg 700w, http://www.afribuku.com/wp-content/uploads/2018/03/Toy-boy-red-300x200.jpg 300w" style="border: 0px; clear: both; color: transparent; display: block; font-size: 0px; margin: 0px auto; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: middle;" width="589" /></div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px 5px 30px;"><span style="border: 0px; color: grey; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">En las antípodas de la escenificación de la obra de Edson Chagas se sitúa la videoinstalación sin título que Toy Boy coloca en la habitación 116: chanclas, zapatillas y botas de niños perdidas en las carreteras, abandonadas en cualquier lugar por la dejadez o fruto de la fuga intempestiva de los lugares donde hay hambre, guerra y caos, que aparecen esparcidas en un mismo contexto, el de la obra de arte, para inicitar a reflexionar sobre la ausencia y la pérdida.</span></span></em></span></div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px;"><span style="border: 0px; color: #333333; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">Sin embargo, en “FuckinGlobo III” los artistas van mucho más lejos: renuncian a toda relación de subordinación impuesta por el<em style="border: 0px; font-size: 17.8px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"><i style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">mainstream </i></span></em>artístico de Angola (y no solo), en el que el artista obedece a las estructuras condicionadoras del mercado del arte y a las conveniencias de lo “políticamente correcto”, situándose en una zona de confort que le permite sobrevivir sin ruidos ni estridencias. Los artistas de esta exposición quieren estar lejos de los lugares comunes, asumen compromisos claros con la realidad social y política en que se desarrollan sus trabajos y, consecuentemente, sus obras forman parte de una estrategia artística y son, también, actos que rebelan una ciudadanía <em style="border: 0px; font-size: 17.8px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"><i style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">engagée y </i></span></em>comprometida.</span></span></span></div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px;"><span style="border: 0px; color: #333333; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">Para quien haya visto la exhibición o, simplemente, consultado la documentación sobre la misma que aparece online, en la página Facebook de Kiluanji Kia Henda, se habrá dado cuenta de que la tercera edición de “Fuckin Globo III” no es, en los medios artísticos angoleños, una exposición al uso: situada al margen de las instituciones, privilegiando el papel creador y productor de los artistas, revalorizando un espacio que fue noble en el tiempo colonial y que pasó a ser decadente en la post-independencia y , sobre todo, visando a un público sensible y conocedor, marca una transformación aún mayor en el universo de las profundas transformaciones creativas, artísticas y culturales que van imponiéndose en Angola durante la última década.</span></span></span></div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px 5px 30px;"><span style="border: 0px; color: #333333; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;"><br /><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-13929" src="http://www.afribuku.com/wp-content/uploads/2018/03/kiluanji_kia_henda_2.jpg" height="389" sizes="(max-width: 590px) 100vw, 590px" srcset="http://www.afribuku.com/wp-content/uploads/2018/03/kiluanji_kia_henda_2.jpg 590w, http://www.afribuku.com/wp-content/uploads/2018/03/kiluanji_kia_henda_2-300x198.jpg 300w" style="border: 0px; clear: both; color: transparent; display: block; font-size: 0px; margin: 0px auto; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: middle;" width="590" /><em style="border: 0px; font-size: 17.8px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; color: grey; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">En la habitación 105, Kiluanji kia Henda y Orlando Sérgio presentan, </span></span>en un ambiente enrojecido, la instalación performance, “</span></em></span></span></span><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; color: grey; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">Túmulo de uma zungueira desconhecida</span></span><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">”. En primer lugar, como alusión a la “zungueira”* asesinada por la policía recientemente en las calles de Luanda; en segundo lugar, el recital de poesía angoleña de los años 50 y 60 del pasado siglo nos obliga a evocar la historia del lugar y su importancia para, después y por último, unir la historia de la zungueira, a través del título “</span></span><span style="border: 0px; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">túmulo do soldado desconhecido</span></span><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">” tan presente en el periodo revolucionario de herencia comunista.</span></span></span></em></div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px;"><img alt="" class="aligncenter wp-image-13930" src="http://www.afribuku.com/wp-content/uploads/2018/03/zungueira.jpg" height="261" sizes="(max-width: 589px) 100vw, 589px" srcset="http://www.afribuku.com/wp-content/uploads/2018/03/zungueira.jpg 675w, http://www.afribuku.com/wp-content/uploads/2018/03/zungueira-300x133.jpg 300w" style="border: 0px; clear: both; color: transparent; display: block; font-size: 0px; margin: 0px auto; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: middle;" width="589" /></div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px 5px 30px;"><span style="border: 0px; color: grey; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">Zungueira y soldado, ambos, desconocidos, son víctimas de sociedades aparentemente diferentes pero que, cuando nos enfrentamos con la cruda realidad, funcionan con idealismos tan vacíos y con mecanismos totalitarios parecidos. Es frente a esa encrucijada donde florece la pos-verdad, que los artistas colocan a los espectadores para hacerlos reflexionar sobre cuán distantes (o no) estamos del tiempo del partido único y, también, de la necesidad de mayor justicia social.</span></span></em></span></div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px;"><span style="border: 0px; color: #333333; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; font-size: x-small; margin: 0px; padding: 0px;">Además de los artistas y obras comentados, <strong style="border: 0px; font-size: 17.8px; margin: 0px; padding: 0px;">Gretel Marin</strong> expuso la video instalación “<em style="border: 0px; font-size: 17.8px; margin: 0px; padding: 0px;">Mukúa divagaciones</em>”, <strong style="border: 0px; font-size: 17.8px; margin: 0px; padding: 0px;">Alekssandre Fortunato</strong> la pintura mural “<em style="border: 0px; font-size: 17.8px; margin: 0px; padding: 0px;">Coisas</em>”, <strong style="border: 0px; font-size: 17.8px; margin: 0px; padding: 0px;">Ery Claver</strong> presentó el vídeo o vídeo “<em style="border: 0px; font-size: 17.8px; margin: 0px; padding: 0px;">Há um zumbido, há um mosquito, são dois</em>” (hay un zumbido, hay un mosquito, son dos) el <strong style="border: 0px; font-size: 17.8px; margin: 0px; padding: 0px;">Colectivo Verkon y Kiluanji kia Henda</strong>colaboraron en la instalación “<em style="border: 0px; font-size: 17.8px; margin: 0px; padding: 0px;">Monochromatic rebel town</em>”, una mezcla de fotografía, graffitis y vídeo.</span></span></span></div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px;">* Zungueira: vendedora ambulante.</div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px;">::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::</div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px;"><span style="border: 0px; color: #999999; margin: 0px; padding: 0px;"> *<strong style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"> Adriano Mixinge</strong> (Angola) es autor del ensayo “Made in Angola: Arte Contemporánea, Artistas y Debates” (2009) y de la novela “O Ocaso dos Pirilampos” (2013), con el que recibió el Prémio Literário Sagrada Esperança. Ha sido investigador en el Museo Nacional de Antropología de Luanda, editor cultural en el Jornal de Angola y comisario de diversas exposiciones, entre las que destaca “Entre a Guerra e a Paz”, exhibida en la Bienal de Arte Contemporáneo de Johannesburgo en 1995. Ha organizado proyectos artísticos como la exposición “Angola, mon amour”, en el Quay Branly y “Angola, Figuras de Poder”, en el Musée Dapper, ambas en París. </span></div><div align="LEFT" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Verdana; font-size: 12px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px;"><span style="border: 0px; color: #999999; margin: 0px; padding: 0px;">* Artículo publicado originalmente en Artecapital.net y reproducido con permiso del autor. Traducción: Ángela Rodríguez Perea. </span></div><br /><br />
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<br />las alhacenas del solhttp://www.blogger.com/profile/04608907073476733316noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-14067659.post-15846565843965527612018-02-24T16:28:00.001-08:002018-02-24T16:28:58.647-08:00Y Fellini soñó con Picasso <a href="https://periodistas-es.com/fellini-sono-picasso-99558">Y Fellini soñó con Picasso | Periodistas en Español</a><br /><br />
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<div style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;"><strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Federico Fellini </strong>fue escribiendo durante treinta años un <em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Libro de los sueños</em> a sugerencia de su psicoanalista <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Ernst Bernhardt. </strong>De ahí salieron dos gruesos volúmenes que contenían un respetable repertorio de imágenes que fueron el germen de muchos personajes de sus películas. Una terapia muy productiva, solo al alcance de mentes muy creativas como la del cineasta italiano.<span id="more-99558" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"></span></div><div style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">Y entre esos sueños estaban cuatro que tuvo con Picasso, en 1962, 1967, 1968 y 1980. En el primero Fellini y su esposa <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Giulietta Masina</strong> se reunían con la familia Picasso en la cocina de su casa, donde como amigos de toda la vida charlaban durante toda la noche. En los sueños de 1967 y 1980 sigue viendo a Picasso como amigo y maestro, que le muestra gran cariño, como un hermano mayor, un padre artístico, como colega a su altura, de la misma familia. En el sueño de 1968 recibe una falsa noticia, la muerte de Picasso.</div><div style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;"><img alt="Fellini Cartel exposición" class="aligncenter size-large wp-image-99570" height="376" sizes="(max-width: 600px) 100vw, 600px" src="https://periodistas-es.com/wp-content/uploads/Fellini-Cartel-exposicio%CC%81n-600x376.jpg" srcset="https://periodistas-es.com/wp-content/uploads/Fellini-Cartel-exposición.jpg 600w, https://periodistas-es.com/wp-content/uploads/Fellini-Cartel-exposición-200x125.jpg 200w, https://periodistas-es.com/wp-content/uploads/Fellini-Cartel-exposición-350x219.jpg 350w" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; clear: both; display: block; height: auto; list-style: none; margin: 5px auto; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; vertical-align: middle;" width="600" /></div><div style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">El pasado 13 de febrero, el Museo Picasso de Málaga (MPM) estrenó una muestra que documenta las sensibilidades de estos dos genios del siglo XX con dibujos, películas, fotografías y otros documentos por parte del director y con pinturas, esculturas, dibujos y obra gráfica de Picasso. Ambos artistas invitan a reflexionar sobre dilemas referentes a temas como la sexualidad, la exaltación de la vida, su exuberancia y sus metamorfosis de forma muy singular.</div><div style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;"><strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Audrey Norcia</strong>, historiadora de arte y comisaria de la exposición, opina sobre los elementos oníricos y visionarios presentes en la obra expuesta y cómo estos proponen siempre un diálogo en torno al amor a la vida desde la perspectiva de los sueños.</div><h2 style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Helvetica; font-size: 22px; font-weight: normal; line-height: 1em; list-style: none; margin: 25px 0px 10px; outline: none; padding: 0px;"><strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Fellini</strong></h2><div style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">El mundo de <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Federico Fellini</strong> inicia su expresión en el Museo Picasso Málaga<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />con ese <em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Libro de los sueños. </em><em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">C</em>ontinúa por la Vía Margutta, la pequeña calle en el centro de Roma que a partir de la película de los años cincuenta <em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Vacaciones en Roma </em>se convirtió en lugar de residencia de famosos, los Fellini/Masina, Anna Magnani, Giorgio de Chirico, el propio Picasso durante alguna estancia en Roma. Ambos, Fellini y Picasso establecen contacto en algún momento de sus vidas con la antigüedad clásica que se encuentra en ese enclave, a través de vestigios griegos y romanos con imágenes de personajes mitológicos.</div><figure class="wp-caption aligncenter" id="attachment_99568" style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; clear: both; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; font-style: italic; line-height: 18px; list-style: none; margin: 0px auto 5px; max-width: 600px; outline: none; padding: 0px;"><img alt="Dibujo del primer sueño de Fellini con Picaso" class="size-large wp-image-99568" height="449" sizes="(max-width: 600px) 100vw, 600px" src="https://periodistas-es.com/wp-content/uploads/Fellini-Picaso-primer-suen%CC%83o-600x449.jpg" srcset="https://periodistas-es.com/wp-content/uploads/Fellini-Picaso-primer-sueño.jpg 600w, https://periodistas-es.com/wp-content/uploads/Fellini-Picaso-primer-sueño-200x150.jpg 200w, https://periodistas-es.com/wp-content/uploads/Fellini-Picaso-primer-sueño-350x262.jpg 350w" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; height: auto; list-style: none; margin: 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; vertical-align: middle;" width="600" /><figcaption class="wp-caption-text" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Dibujo del primer sueño de Fellini con Picasso. Museo del Comune di Rimini</figcaption></figure><div style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">Sin duda, la característica predominante en la muestra es la poderosa presencia de las mujeres en la obra de ambos creadores. Insertas en una especie de espacio onírico, ellas aparecen como figuras divinas, terribles o sublimes, delicadamente sensuales o intensamente carnales, temperamentales o serenas.</div><div style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">No podía faltar el circo. Tanto para Fellini como para Picasso el mundo del circo es un espacio de inspiración e interacción popular, así como un universo irreverente, en el que acróbatas, arlequines y polichinelas personifican la sorpresa, el humor, la mentira y la transformación.</div><div style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">Para Fellini el cine es un aliado de la pintura, ya que tanto uno como otra no pueden existir sin la luz: <em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Para mí el cine es imagen y la luz es su factor fundamental. Lo he dicho muchas veces: en el cine la luz es ideología, sentimiento, color, tono, profundidad, atmósfera, narración. </em>Durante toda su vida, Fellini hizo la crónica del mundo que le rodeaba con dibujos grotescos, a los que añadía algún comentario. Pero el cine acabó siendo su medio de expresión artística durante cuatro décadas, desde 1950 hasta 1990. Recibió premios internacionales, Óscar por <em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">La Strada</em>, <em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Las noches de Cabiria</em>, <em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Amarcord</em> y <em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Ocho y medio</em>. Con esta última comienza la segunda etapa del cine <em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">felliniano</em>, plena de fantasía y humor con toques surrealistas. <em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"> Palma de Oro</em> en el Festival de Cannes por <em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">La dolce vita,</em> (1960) que marcó el comienzo de su colaboración con <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Marcello Mastroianni</strong>. <em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Giulietta de los espíritus</em> (1965) creará polémica, por lo que entonces se consideraba erotismo impúdico, para él una crítica satírica de la sociedad italiana. En los 70 y 80, películas como <em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Roma</em>, <em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">l</em><em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">a ciudad de las mujeres</em> o <em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Y la nave va</em><em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">,</em> marcan un universo muy personal con un estilo extremadamente libre. En 1993, poco antes de su muerte, recibió su quinto <em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Oscar</em> al conjunto de su carrera. Fellini asociaba las imágenes de su cine a la pintura y ciertamente en no pocas de sus películas hay episodios calificables de pictóricos.</div><h2 style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Helvetica; font-size: 22px; font-weight: normal; line-height: 1em; list-style: none; margin: 25px 0px 10px; outline: none; padding: 0px;">Picasso</h2><div style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">El cine formó parte de la vida de Picasso, y parece indiscutible que influyó en su pintura. París es la ciudad en donde nació la experiencia del cine y no hay duda de que éste cambió el rumbo del arte y el de la historia. A partir de 1909 Picasso frecuentó las salas de cine. Sin duda, la descomposición del movimiento, los efectos de velocidad y la distorsión de las imágenes en pantalla coincidieron con las preocupaciones plásticas cubistas del artista en ese periodo.</div><figure class="wp-caption alignleft" id="attachment_99567" style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; float: left; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; font-style: italic; line-height: 18px; list-style: none; margin: 0px 25px 5px 0px; max-width: 350px; outline: none; padding: 0px;"><img alt="Mujer de pie con una mano en la cadera 1908. Fundación Almine y Bernard Ruiz-Picasso para el Arte." class="size-full wp-image-99567" height="445" sizes="(max-width: 350px) 100vw, 350px" src="https://periodistas-es.com/wp-content/uploads/Picasso-Mujer-con-una-mano-en-la-cadera-1908.jpg" srcset="https://periodistas-es.com/wp-content/uploads/Picasso-Mujer-con-una-mano-en-la-cadera-1908.jpg 350w, https://periodistas-es.com/wp-content/uploads/Picasso-Mujer-con-una-mano-en-la-cadera-1908-200x254.jpg 200w, https://periodistas-es.com/wp-content/uploads/Picasso-Mujer-con-una-mano-en-la-cadera-1908-275x350.jpg 275w" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; height: auto; list-style: none; margin: 0px; max-width: 100%; outline: none; padding: 0px; vertical-align: middle;" width="350" /><figcaption class="wp-caption-text" style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Mujer de pie con una mano en la cadera 1908. Fundación Almine y Bernard Ruiz-Picasso para el Arte.</figcaption></figure><div style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">En los años cincuenta Picasso participa de la experiencia del cine, dirigiendo junto a <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Frédéric Rossif</strong> la película <em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">La mort de Charlotte Corday</em><em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">,</em> en la que utilizó cerámicas, esculturas y dibujos sobre los propios actores. La película nunca llegó a comercializarse aunque sí fue exhibida en el Festival de Antibes. En 1951, <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Robert</strong> <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Picault</strong> filmó <em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">La corrida de Picasso</em>, para la que el maestro creó una escenografía en cartón de una plaza de toros con sus personajes. Picasso también acudió al Festival de Cine de Cannes en el año 1955, donde <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Luciano Emmer</strong> presentó <em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Picasso</em>. Un año más tarde, también en Cannes, <strong style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">H.G. Clouzot</strong>recibió el premio especial del jurado por <em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Le Mystère Picasso</em>, la película que puso al alcance de los espectadores la posibilidad de contemplar la técnica y el modo de trabajar del artista. Rodada en el estudio del pintor malagueño mediante novedosas técnicas cinematográficas, muestra pincelada a pincelada el nacimiento de una obra de arte. Picasso también asistió al festival cuando Fellini presentó su película <em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Las noches de Cabiria</em> (1957), por la que Giulietta Masina recibió el premio a la mejor actriz. De nuevo coinciden en Cannes en 1961.</div><div style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">Toda esta documentación puede verse en las distintas secciones de la muestra, presentada en forma de diálogo entre ambos genios, poniendo de relieve las afinidades y coincidencias entre sus intereses artísticos, en el museo malagueño hasta el próximo 13 de mayo.</div><div style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">Entre los museos a instituciones prestadores de obra para <em style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Y Fellini soñó con Picasso</em>, están la Fundación Almine y Bernard Ruiz-Picasso para el Arte; Museo Picasso de Barcelona, Museo Picasso de Antibes, la Cinemateca Francesa – Museo del Cine de París, Comune di Rimini y varias colecciones privadas.</div><div style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">Ficha de la exposición:</div><ul style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; list-style: square; margin: 0px 0px 20px 15px; outline: none; padding: 0px;"><li style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: disc outside none; margin: 0px 0px 5px; outline: none; padding: 0px;">Museo Picasso, Málaga.</li>
<li style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: disc outside none; margin: 0px 0px 5px; outline: none; padding: 0px;">Del 13 de febrero al 13 de mayo 2018 (13:05:2018)</li>
<li style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: disc outside none; margin: 0px 0px 5px; outline: none; padding: 0px;">Comisaria Audrey Norcia, historiadora de arte.</li>
<li style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: disc outside none; margin: 0px 0px 5px; outline: none; padding: 0px;">Coproduce la Cinemateca Francesa.</li>
<li style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: disc outside none; margin: 0px 0px 5px; outline: none; padding: 0px;">Colaboran Fundación Almine y Bernard Ruiz-Picasso, Festival de Málaga y Comune di Rímini.</li>
</ul><hr style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" /><hr style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" /><div style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;"></div><div style="background-color: white; border: 0px none; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Droid Sans", Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; list-style: none; margin-bottom: 20px; outline: none; padding: 0px;">#mc_embed_signup{background:#fff; clear:left; font:14px Helvetica,Arial,sans-serif; }<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />/* Add your own MailChimp form style overrides in your site stylesheet or in this style block.<br style="border: 0px none; box-sizing: border-box; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />We recommend moving this block and the preceding CSS link to the HEAD of your HTML file. */</div>las alhacenas del solhttp://www.blogger.com/profile/04608907073476733316noreply@blogger.com0